Ako provedem divlje zvijeri kroz zemlju i one je liše djece, te ona postane pustoš bez prolaznika zbog zvijeri,
Ako provedem divlje zvijeri kroz zemlju i one je liše djece, te ona postane pustoš bez prolaznika zbog zvijeri,
da se ova tri čovjeka nađu usred nje, kako sam Ja živ - riječ je Jahve Gospoda - oni neće izbaviti ni sinove ni kćeri; oni sami bit će izbavljeni, a zemlja će biti pustoš.
Ili, ako Ja dovedem mač na tu zemlju i kažem: "Neka mač prođe zemljom", te istrijebim iz nje čovjeka i stoku,
I da su ova tri čovjeka usred nje – živ sam Ja, Riječ je Jahve Gospoda – oni neće izbaviti ni sinova ni kćeri, nego će oni sami biti izbavljeni.
Ili pošaljem kugu na tu zemlju i izlijem Svoj Gnjev na nju u krvi, da iskorijenim iz nje ljude i stoku,
Ili, ako Ja dovedem mač na tu zemlju i kažem: "Neka mač prođe zemljom", te istrijebim iz nje čovjeka i stoku,
Ili ako mač pustim na tu zemlju, i rečem: maču, prođi tu zemlju, da istrijebim u njoj ljude i stoku;
אוֹ חֶרֶב אָבִיא עַל הָאָרֶץ הַהִיא וְאָמַרְתִּי חֶרֶב תַּעֲבֹר בָּאָרֶץ וְהִכְרַתִּי מִמֶּנָּה אָדָם וּבְהֵמָֽה
'o Che.rev 'a.Vi' 'al- ha./'A.retz ha./Hi' ve./'a.mar.Ti Che.rev ta.'a.Vor ba./'A.retz ve./hikh.ra.Ti mi.Me./nah 'a.Dam u./ve.he.Mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ili mač dovedem na zemlju tu i kažem mač proći će u zemlji i istrijebim iz nje čovjeka i stoku"
1. mač Izvornik: חֶרֶב [Che.rev] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Često metaforički označava rat, nasilje ili uništenje. Značenje: Mač u ovom kontekstu djeluje kao personificirano oruđe Božjeg suda. Bog njime upravlja prema vlastitoj volji, pokazujući svoj suverenitet nad povijesnim previranjima i oružanim sukobima.
2. dovedem Izvornik: אָבִיא ['a.Vi'] Gramatika: Glagol 'bo' (doći, ući) u hifil binyanu (uzročnom obliku), imperfekt 1. lica jednine. Doslovno znači 'učinit ću da dođe'. Značenje: Oblik glagola naglašava Božju izravnu inicijativu u sprovođenju pravde. Kazna koja zadesi narod nije puka povijesna slučajnost, već izravna posljedica Božjeg dovođenja suda.
3. i kažem Izvornik: וְאָמַרְתִּי [ve.'a.mar.Ti] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u qal perfektu 1. lica jednine, povezan s vav-konsekutivnim koji mu daje futurističko i posljedično značenje. Značenje: Božja riječ ovdje posjeduje zapovjednu i izvršnu moć. Dovoljno je da Bog progovori, i povijesne snage (simbolizirane mačem) smjesta izvršavaju Njegovu odluku bez odgađanja.
4. proći će Izvornik: תַּעֲבֹר [ta.'a.Vor] Gramatika: Glagol 'avar' (proći, prijeći) u qal imperfektu 3. lica jednine ženskog roda, slažući se gramatički s imenicom 'mač' (cherev) koja je ženskog roda. Značenje: Glagol dočarava sliku neumoljive i silovite prisutnosti suda koji se kreće po cijelom teritoriju. Nema kutka u kojem se moguće sakriti pred Božjim pročišćenjem.
5. i istrijebim Izvornik: וְהִכְרַתִּי [ve.hikh.ra.Ti] Gramatika: Glagol 'karat' (odrezati, isjeći) u hifil perfektu 1. lica jednine s vav-konsekutivnim. Znači 'učinit ću da bude odrezano/istrijebljeno'. Značenje: Ovaj snažan teološki izraz odnosi se na radikalno uklanjanje i odvajanje od zajednice živih. Označava temeljitost presude koja ne ostavlja prostor za polovične mjere.
6. čovjeka i stoku Izvornik: אָדָם וּבְהֵמָֽה ['a.Dam u.ve.he.Mah] Gramatika: Imenice 'adam' (čovjek, čovječanstvo) i 'behemah' (stoka, životinje) stoje u jednini s jasnim kolektivnim značenjem, povezane veznikom vav (i). Značenje: Ova fraza ističe totalnost i obuhvatnost božanskog suda. Ljudski grijeh ima toliko razorne posljedice da u propast i uništenje povlači cjelokupan stvoreni red, uključujući i nedužna stvorenja koja su čovjeku povjerena na brigu.
Ovaj stih (najvjerojatnije iz Knjige proroka Ezekiela 14:17) donosi snažno upozorenje o neizbježnosti i temeljitosti Božjeg suda nad grijehom. Koristeći personifikaciju mača kojemu On izravno naređuje, tekst oslikava Boga kao apsolutnog Gospodara povijesti čijoj se riječi pokoravaju i oružja ljudskih sukoba.
Sveobuhvatna presuda koja ukida život i 'čovjeka i stoke' otkriva duboku teološku istinu o međusobnoj povezanosti stvorenog svijeta. Moralni pad i nevjera čovječanstva ne pogađaju samo ljudsko društvo, već narušavaju same temelje života, povlačeći za sobom i prirodu. Božji sud ovdje funkcionira kao tragično i bolno 'vraćanje unazad' procesa stvaranja zbog čovjekove nepravde.