Sine čovječji, kada zemlja sagriješi protiv Mene čineći nevjeru, te Ja ispružim Svoju Ruku na nju, slomim joj oslonac kruha, pošaljem u nju glad i istrijebim iz nje čovjeka i stoku;
Sine čovječji, kada zemlja sagriješi protiv Mene čineći nevjeru, te Ja ispružim Svoju Ruku na nju, slomim joj oslonac kruha, pošaljem u nju glad i istrijebim iz nje čovjeka i stoku;
I da su usred nje ova tri čovjeka, Noa, Daniel i Job, oni bi svojom pravednošću izbavili svoje duše – riječ je Gospodina Jahve.
Ako provedem divlje zvijeri kroz zemlju i one je liše djece, te ona postane pustoš bez prolaznika zbog zvijeri,
da se ova tri čovjeka nađu usred nje, kako sam Ja živ - riječ je Jahve Gospoda - oni neće izbaviti ni sinove ni kćeri; oni sami bit će izbavljeni, a zemlja će biti pustoš.
Ili, ako Ja dovedem mač na tu zemlju i kažem: "Neka mač prođe zemljom", te istrijebim iz nje čovjeka i stoku,
Ako provedem divlje zvijeri kroz zemlju i one je liše djece, te ona postane pustoš bez prolaznika zbog zvijeri,
Ako pustim ljute zvijeri u zemlju, te pomore ljude, i ona opusti da niko ne može prolaziti od zvijerja;
לֽוּ חַיָּה רָעָה אַעֲבִיר בָּאָרֶץ וְשִׁכְּלָתָּה וְהָיְתָה שְׁמָמָה מִבְּלִי עוֹבֵר מִפְּנֵי הַחַיָּֽה
lu- chai.Yah ra.'Ah 'a.'a.Vir ba./'A.retz ve./shi.ke.La.ta/h ve./ha.ye.Tah she.ma.Mah mi./be.Li o.Ver mi./pe.Nei ha./chai.Yah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako zvijer zlu provedem kroz zemlju i opustoši je i postane pustoš bez prolaznika od lica te zvijeri"
1. zvijer zlu Izvornik: חַיָּה רָעָה [chai.Yah ra.'Ah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini (chayah - zvijer, živo biće) s pridjevom (ra'ah - zla) koji se s njom slaže u rodu i broju. Značenje: Izraz se odnosi na divlje, grabežljive i smrtonosne životinje. Simbolizira silu kaosa i divljine koja proždire ljudsko društvo i preuzima naseljeni teritorij kao oblik Božjeg suda.
2. provedem Izvornik: אַעֲבִיר ['a.'a.Vir] Gramatika: Glagol u hifilu (kauzativ), imperfekt 1. lica jednine od korijena עבר (avar - prijeći, proći). Značenje: Kauzativni oblik snažno naglašava Božji suverenitet: Bog je taj koji uzrokuje, naređuje ili dopušta da divlje zvijeri preplave zemlju. Kazna nije prirodna slučajnost nego aktivno usmjerena.
3. i opustoši je (obezdjete je) Izvornik: וְשִׁכְּלָתָּה [ve./shi.ke.La.ta/h] Gramatika: Glagol u pielu, perfekt 3. lica ženskog roda jednine (subjekt je zvijer), s vav-konsekutivnim i pronominalnim sufiksom 3. l. ž.r. jednine (objekt je zemlja). Značenje: Korijen שכל (sh-k-l) doslovno znači 'ostaviti bez djece', 'učiniti nekoga bezdjetnim'. Ovdje nosi vrlo bolnu, emotivnu sliku zemlje kojoj su oduzeti i proždrljivo istrgnuti njezini stanovnici.
4. pustoš Izvornik: שְׁמָמָה [she.ma.Mah] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine, od korijena שׁמם (sh-m-m) koji znači biti pust, zapanjen, zgranut ili užasnut. Značenje: Označava potpuno uništenje i turobnu napuštenost mjesta koje je nekad bujalo životom. Teološki predstavlja povratak uređene zemlje (kozmosa) u stanje kaosa i praznine kao posljedicu grijeha.
5. bez Izvornik: מִבְּלִי [mi./be.Li] Gramatika: Prijedložni i negacijski spoj tvoren od prijedloga מִ (min - od) i čestice בְּלִי (beli - bez, nepostojanje). Značenje: Izražava potpunu odsutnost i apsolutni izostanak bilo koga, pojačavajući zastrašujuću sliku nenaseljenosti i izolacije.
6. od lica (zbog) Izvornik: מִפְּנֵי [mi./pe.Nei] Gramatika: Složeni prijedlog tvoren od 'min' (od) i pluralnog konstrukta imenice 'paneh' (lice). Značenje: Idiom koji označava uzrok ili prisutnost. Ovdje ilustrira stalan strah, sugerirajući da se putnici boje uopće izaći pred 'lice' prijetnje koja vreba svuda.
Ovaj stih (izvornik prepoznajemo iz Ezekiela 14:15) dio je proročanstva u kojem Bog nabraja četiri svoja teška suda: mač, glad, divlje zvijeri i kugu. Scenarij o 'zloj zvijeri' opisuje strašnu invaziju predatora koji pustoše zemlju, čineći je toliko opasnom i stravičnom da nitko kroz nju više ne može ni proći. Bog se prikazuje kao apsolutni gospodar nad prirodom koji koristi stvorenja za izvršenje pravde.
Poruka snažno naglašava neumitnost Božje presude nad idolopoklonstvom i pobunom naroda. Upotreba glagola koji doslovno znači 'lišiti djece' (shakal) nosi izrazito osobnu, emotivnu težinu, sugerirajući da grijeh uništava samu budućnost naroda. Grijeh pretvara civilizirano, uređeno i sigurno društvo u neprohodnu, izoliranu pustinju pod dominacijom smrti i kaosa.