I da su usred nje ova tri čovjeka, Noa, Daniel i Job, oni bi svojom pravednošću izbavili svoje duše – riječ je Gospodina Jahve.
I da su usred nje ova tri čovjeka, Noa, Daniel i Job, oni bi svojom pravednošću izbavili svoje duše – riječ je Gospodina Jahve.
Ako provedem divlje zvijeri kroz zemlju i one je liše djece, te ona postane pustoš bez prolaznika zbog zvijeri,
da se ova tri čovjeka nađu usred nje, kako sam Ja živ - riječ je Jahve Gospoda - oni neće izbaviti ni sinove ni kćeri; oni sami bit će izbavljeni, a zemlja će biti pustoš.
Ili, ako Ja dovedem mač na tu zemlju i kažem: "Neka mač prođe zemljom", te istrijebim iz nje čovjeka i stoku,
I da su ova tri čovjeka usred nje – živ sam Ja, Riječ je Jahve Gospoda – oni neće izbaviti ni sinova ni kćeri, nego će oni sami biti izbavljeni.
da se ova tri čovjeka nađu usred nje, kako sam Ja živ - riječ je Jahve Gospoda - oni neće izbaviti ni sinove ni kćeri; oni sami bit će izbavljeni, a zemlja će biti pustoš.
Ako bi u njoj bila ta tri čovjeka, tako ja živ bio, govori Gospod Gospod, neće izbaviti sinova ni kćeri, nego će se sami izbaviti, a zemlja će opustjeti.
שְׁלֹשֶׁת הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה בְּתוֹכָהּ חַי אָנִי נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה אִם בָּנִים וְאִם בָּנוֹת יַצִּילוּ הֵמָּה לְבַדָּם יִנָּצֵלוּ וְהָאָרֶץ תִּהְיֶה שְׁמָמָֽה
she.Lo.shet ha./'a.na.Shim ha./'e.Leh be./to.Kha/h chai- 'A.ni ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh 'im- ba.Nim ve./'im- ba.Not ya.Tzi.lu He.mah le./va.Da/m yi.na.Tze.lu ve./ha./'A.retz tih.Yeh she.ma.Mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"trojica ljudi ovi usred nje živ ja riječ Gospodina Jahve ako sinove i ako kćeri izbave oni sami bit će izbavljeni a zemlja bit će pustoš"
1. usred nje Izvornik: בְּתוֹכָהּ [be./to.Kha/h] Gramatika: Prijedlog 'be' (u), imenica 'tavek' (sredina) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda. Značenje: Odnosi se na zemlju ili grad koji je pod Božjim sudom, naglašavajući fizičku prisutnost pravednika u samom epicentru nadolazeće kazne.
2. živ ja Izvornik: חַי־אָנִי [chai- 'A.ni] Gramatika: Pridjev 'chai' (živ) u veznom stanju i osobna zamjenica 1. lica jednine (ja). Značenje: Ovo je najsvečanija formula Božje prisege kojom Bog jamči ispunjenje svojih riječi vlastitim vječnim postojanjem. Označava apsolutnu neopozivost presude koja slijedi.
3. riječ Gospodina Jahve Izvornik: נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה [ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh] Gramatika: Imenica 'neum' (izjava, proročki govor) u status constructus, praćena božanskim naslovom 'Adonaj' i osobnim Božjim imenom. Značenje: Službena proročka formula koja potvrđuje izravnu božansku objavu. Daje apsolutni autoritet poruci naglašavajući da ona ne dolazi od proroka, nego od suverenog Boga.
4. izbave Izvornik: יַצִּילוּ [ya.Tzi.lu] Gramatika: Glagol 'natsal' (izbaviti, spasiti) u hifil binyanu (kauzativno-aktivni oblik), imperfekt 3. lica množine. Značenje: Odnosi se na aktivno spašavanje drugih na temelju vlastite pravednosti. U ovom kontekstu izražava uzaludnost nade da bi duhovne zasluge roditelja mogle spasiti njihovo potomstvo.
5. bit će izbavljeni Izvornik: יִנָּצֵלוּ [yi.na.Tze.lu] Gramatika: Glagol 'natsal' u nifal binyanu (pasivno-povratni oblik), imperfekt 3. lica množine. Značenje: Stoji u oštrom teološkom i gramatičkom kontrastu s prethodnim aktivnim oblikom. Pravednici primaju spasenje isključivo za sebe kao pasivni primatelji Božje milosti.
6. pustoš Izvornik: שְׁמָמָֽה [she.ma.Mah] Gramatika: Imenica ženskog roda u apsolutnom stanju, označava prazninu, užas ili opustošenje. Značenje: Opisuje konačno stanje obećane zemlje nakon izvršenja Božjeg suda. Ukazuje na potpuno napuštanje od ljudi i gubitak Božjeg blagoslova zbog kolektivnog grijeha nacije. Imena: - Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / On daje da bude Tvorba: Tradicionalno se izvodi iz hebrejskog korijena 'hawah' ili 'hayah' (biti, postati) u kauzativnom obliku. Predstavlja najsvetije, osobno ime Boga Izraelova. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju frazom 'ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
Ovaj stih (Ezekiel 14:16) prenosi snažnu teološku poruku o strogoj individualnoj odgovornosti pred Bogom. U trenucima neizbježnog božanskog suda nad zemljom zbog njezina tvrdoglavog idolopoklonstva, prorok ističe da čak ni trojica poslovično najpravednijih ljudi (Noa, Daniel i Job, koji su spomenuti u 14. retku) ne bi svojom pravednošću mogli pružiti duhovni 'zaklon' ili posredničko spasenje svojoj vlastitoj obitelji. Njihova osobna vjernost i svetost bile bi dovoljne da spase isključivo njih same.
Kontrast između aktivnog i pasivnog oblika hebrejskog glagola za spašavanje (hifil 'izbaviti druge' nasuprot nifal 'biti izbavljen') savršeno gramatički podcrtava Ezekielovu ključnu temu. Svaka je osoba izravno odgovorna Bogu za svoj duhovni status. Ovom objavom ruši se lažna nada Judejaca da će ih od propasti sačuvati kolektivni identitet ili zaslužno naslijeđe njihovih predaka, te se ističe suverenost i pravednost Božje presude.