Naseljeni gradovi bit će razoreni, a zemlja će postati pustoš. I znat ćete da sam Ja Jahve."
Naseljeni gradovi bit će razoreni, a zemlja će postati pustoš. I znat ćete da sam Ja Jahve."
I Riječ Jahvina dođe k meni:
Sine čovječji, kakva vam je to poslovica u zemlji Izraelovoj, koja govori: 'Odužit će se dani i propast će svako viđenje'?
Zato im reci: 'Ovako govori Gospodin Jahve: Dokidam ovu izreku i više je neće izgovarati u Izraelu.' Nego, reci im: 'Približili su se dani i Riječ svakoga viđenja.'
Jer više neće biti nikakva lažnog viđenja ni laskavoga gatanja usred doma Izraelova.
Sine čovječji, kakva vam je to poslovica u zemlji Izraelovoj, koja govori: 'Odužit će se dani i propast će svako viđenje'?
Sine čovječji, kaka je to priča u vas o zemlji Izrailjevoj što govorite: protežu se dani, i od utvare neće biti ništa?
בֶּן אָדָם מָֽה הַמָּשָׁל הַזֶּה לָכֶם עַל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר יַֽאַרְכוּ הַיָּמִים וְאָבַד כָּל חָזֽוֹן
ben- 'a.Dam mah- ha./ma.Shal ha./Zeh la./Khem 'al- 'ad.Mat Yis.ra.'El le./Mor ya.'ar.Khu hai./ya.Mim ve./'a.Vad kol- cha.Zon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sin čovječji, što (je) poslovica ova vama na tlu Izraela govoreći: Produžit će se dani i propast će svako viđenje"
1. sin čovječji Izvornik: בֶּן אָדָם [ben 'adam] Gramatika: Imenička sintagma u status constructus (vezano stanje), gdje imenica 'sin' određuje imenicu 'čovjek'. Uobičajen način na koji Bog oslovljava Ezekiela u cijeloj knjizi. Značenje: Izraz naglašava prorokovu ljudsku narav, smrtnost i slabost. Stoji u oštroj suprotnosti s Božjim veličanstvom i transcendentnošću, podsjećajući proroka na njegovu potčinjenost Bogu.
2. poslovica ova Izvornik: הַמָּשָׁל הַזֶּה [ha-mashal ha-zeh] Gramatika: Imenica muškog roda s određenim članom praćena pokaznom zamjenicom, također s određenim članom. Tvori jasnu sintagmu koja točno specificira na koju se izreku misli. Značenje: Riječ 'mashal' ovdje označava popularnu izreku ili uzrečicu kojom se narod služi. U ovom kontekstu, to je cinična krilatica koja je postala općeprihvaćena i svakodnevna među Izraelcima.
3. na tlu Izraela Izvornik: עַל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל ['al 'admat yisra'el] Gramatika: Prijedlog 'na' praćen imenicom u vezanom stanju (construct state) u relaciji s vlastitim imenom. Značenje: Upotreba riječi 'adamah' (fizičko tlo, zemlja) umjesto 'erets' (država, širi teritorij) naglašava fizičko tlo Obećane zemlje. Time se pojačava ironija da se na svetom tlu, darovanom od Boga, širi takav duhovni skepticizam.
4. produžit će se Izvornik: יַֽאַרְכוּ [ya'arkhu] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice množine muškog roda od korijena אָרַך (arakh - biti dug, produžiti). Značenje: Narod vjeruje da se ostvarenje proročanstava neprestano odgađa. Korišteni imperfekt ukazuje na radnju za koju misle da će se beskonačno nastaviti u budućnosti, otupljujući osjećaj hitnosti.
5. i propast će Izvornik: וְאָבַד [ve'avad] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda s 'waw' konsekutivnim, od korijena אָבַד (avad - propasti, nestati, zalutati). Značenje: Veznik 'waw' preokreće perfekt u buduće vrijeme, logično nastavljajući misao iz prethodnog glagola. Stalno odgađanje vremena rezultirat će potpunim ništavilom i neispunjenjem proročanstava.
6. svako viđenje Izvornik: כָּל חָזֽוֹן [kol chazon] Gramatika: Riječ 'kol' (sve, svako) uz imenicu 'chazon' (viđenje, vizija) izvedenu od korijena חָזָה (chazah - vidjeti, primiti objavu). Značenje: Izražava totalni skepticizam prema cjelokupnoj proročkoj službi. Narod s omalovažavanjem odbacuje ne samo pojedinačna Ezekielova proročanstva, nego apsolutno svaku autentičnu Božju objavu. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'El] (narod) Znači: Bog se bori, ili Neka Bog vlada. Tvorba: Ime je sastavljeno od glagolskog korijena שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 (r. 29 u nekim prijevodima) tumači ime na temelju Jakovljeve noćne borbe s anđelom: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao'. Promjena imena: Jakovljevom promjenom imena u Izrael označava se njegova duhovna transformacija i novi identitet patrijarha kao začetnika izabranog naroda.
Ovaj stih (Ezekiel 12:22) snažno oslikava duhovnu apatiju, razočaranje i cinizam naroda u izgnanstvu te onih preostalih u Judi. Budući da se Božji sud najavljivan od strane Ezekiela i drugih ranijih proroka nije ostvario onom brzinom kojom je narod očekivao (ili se bojao), oni su skovali kratku poslovicu kojom ismijavaju cjelokupnu proročku poruku. Zaključili su da će se vrijeme ostvarenja neprestano odgađati, a svaka vizija na kraju pokazati lažnom i propasti.
Bog izravno oslovljava Ezekiela kako bi izložio ovu lažnu i opasnu sigurnost svoga naroda. Citirajući njihovu vlastitu poslovicu, Bog priprema teren da u idućim stihovima odlučno obori njihov skepticizam i najavi skoru, neposrednu ispunjenost svojih riječi. Stih služi kao vječno upozorenje na ljudsku sklonost da Božju strpljivost i milost u odgodi suda pogrešno protumače kao Njegov izostanak, zaborav ili nemoć.