I Duh Jahvin pade na mene i reče mi: "Reci: 'Ovako govori Jahve: Tako rekoste, dome Izraelov, a Ja poznajem pomisli vašega duha.
I Duh Jahvin pade na mene i reče mi: "Reci: 'Ovako govori Jahve: Tako rekoste, dome Izraelov, a Ja poznajem pomisli vašega duha.
Umnožili ste svoje ubijene u ovome gradu i ispunili njegove ulice ubijenima.'
Stoga ovako govori Gospodin Jahve: "Vaši pobijeni koje staviste u njegovu sredinu, oni su meso, a on je kotao, ali vas ću izvesti iz njegove sredine.
Mača ste se bojali i mač ću dovesti na vas, izjava je Gospodina Jahve.
Izvest ću vas iz njegove sredine, predati vas u ruke stranaca i izvršiti nad vama sudove.
Stoga ovako govori Gospodin Jahve: "Vaši pobijeni koje staviste u njegovu sredinu, oni su meso, a on je kotao, ali vas ću izvesti iz njegove sredine.
Zato ovako veli Gospod Gospod: koje pobiste i pobacaste usred njega, oni su meso, a on je lonac, a vas ću izvesti iz njega.
לָכֵן כֹּֽה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה חַלְלֵיכֶם אֲשֶׁר שַׂמְתֶּם בְּתוֹכָהּ הֵמָּה הַבָּשָׂר וְהִיא הַסִּיר וְאֶתְכֶם הוֹצִיא מִתּוֹכָֽהּ
la./Khen koh- 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh cha.lei./Khem 'a.Sher sam.Tem be./to.Kha/h He.mah ha./ba.Sar ve./Hi' ha./Sir ve./'et./Khem ho.Tzi' mi./to.Kha/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Stoga ovako kaže Gospodin Jahve: vaši pobijeni koje staviste u njezinu sredinu oni [su] to meso a ona [je] taj lonac a vas izvest će iz njezine sredine."
1. vaši pobijeni Izvornik: חַלְלֵיכֶם [cha.lei./Khem] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom stanju s pronominalnim sufiksom drugog lica množine. Izvedena je iz korijena 'chalal' koji znači probosti ili smrtno raniti. Značenje: Odnosi se na nevine žrtve nepravednih i korumpiranih političkih odluka jeruzalemskih vođa. Njihova bezakonja doslovno su ispunila grad tijelima ljudi koji su metaforički 'probodeni' njihovom nepravdom.
2. u njezinu sredinu Izvornik: בְּתוֹכָהּ [be./to.Kha/h] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'tavekh' (sredina) i pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine ženskog roda, što se odnosi na grad (Jeruzalem je u hebrejskom ženskog roda). Značenje: Naglašava se činjenica da su zločini počinjeni u samom srcu grada koji je trebao biti mjesto pravde i Božje prisutnosti. Mjesto sigurnosti postalo je središte krvoprolića.
3. to meso Izvornik: הַבָּשָׂר [ha./ba.Sar] Gramatika: Imenica muškog roda jednine s određenim članom 'ha'. Osnovno značenje je meso, tijelo ili ljudsko biće. Značenje: Prorok preuzima ciničnu metaforu jeruzalemske elite koja se smatrala zaštićenim 'mesom' usred grada. Bog oštro preokreće tu sliku izjavljujući da su jedino pravo meso preostalo u gradu zapravo leševi njihovih žrtava.
4. taj lonac Izvornik: הַסִּיר [ha./Sir] Gramatika: Imenica muškog ili ženskog roda s određenim članom 'ha'. Označava široku posudu ili kotao za kuhanje mesa. Značenje: Lonac predstavlja čvrste zidine Jeruzalema koje su, u očima vođa, trebale poslužiti kao štit od prijeteće babilonske vatre. Ezekiel poručuje da zidovi neće izdržati Božju osudu niti pružiti sigurnost zločincima.
5. izvest će Izvornik: הוֹצִיא [ho.Tzi'] Gramatika: Glagol 'yatsa' (izaći) u kauzativnom Hifil obliku, u funkciji infinitiva apsolutnog (ili izmijenjenog punktiranja prvog lica), a ovdje djeluje kao konačni glagol buduće radnje. Značenje: Predstavlja konačnu Božju presudu jeruzalemskim vođama. Njihova iluzija nepobjedivosti bit će uništena jer će biti nasilno iščupani iz svoje navodne utvrde i suočeni sa sudom izvan granica grada. Imena: - Adonaj [אֲדֹנָי / 'a.do.Nai] (osoba) Znači: Gospodari moji / Moj Gospodar Tvorba: Izvedeno od korijena 'adon' (gospodar, vladar) s dodanim pronominalnim sufiksom 'aj' za množinu. U biblijskom hebrejskom to je množina veličanstva (pluralis majestatis) kojom se iskazuje najviše poštovanje prema Bogu.
- Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ovo sveto ime (tetragram) izvedeno je iz hebrejskog glagola 'hayah' (biti, postojati). Oblik ukazuje na kauzativno ili imperfektno značenje aktivnog i vječnog Božjeg bivanja. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog tumači svoje ime Mojsiju riječima 'Ja sam koji jesam' (Ehyeh asher ehyeh), naglašavajući svoju trajnu prisutnost i samo-opstojnost.
Ovaj stih (Ezekiel 11,7) predstavlja oštru i ironičnu osudu jeruzalemskih vođa koji su skovali vlastitu ciničnu izreku o sigurnosti. Uspoređivali su Jeruzalem sa sigurnim željeznim loncem, a same sebe s odabranim mesom koje je unutra dragocjeno i zaštićeno od babilonske vatre. Smatrali su da unutar zidina nema mjesta strahu, usprkos krvoproliću i nepravdi koju su činili nad vlastitim narodom.
Bog kroz Ezekiela potpuno preokreće ovu oholu metaforu. On im poručuje da jedino pravo 'meso' u tom njihovom 'loncu' predstavljaju žrtve koje su oni sami pobili, te da grad pripada nedužnima čija krv vapi za pravdom. S druge strane, same vođe neće pronaći utočište u gradu; Bog će ih silom izvesti iz njihove lažne utvrde i suditi im izvan njeznih zidina. Stih na taj način upečatljivo naglašava da nikakve institucije, zidine ni lažni osjećaj izabranja ne mogu zaštititi korumpirane od Božje pravde i suda.