Kako bi hodili po Mojim Odredbama, čuvali Moje Propise i vršili ih. I bit će oni Moj narod, a Ja ću biti njihov Bog.
Kako bi hodili po Mojim Odredbama, čuvali Moje Propise i vršili ih. I bit će oni Moj narod, a Ja ću biti njihov Bog.
A onima čije srce ide za njihovim gadostima i gnusobama, njihov ću put svaliti na njihovu glavu, riječ je Jahve Gospoda.
Kerubini podigoše svoja krila, a kotači bijahu uz njih. Slava Boga Izraelova bijaše odozgo nad njima.
Slava Jahvina uzađe iznad sredine grada i stade na goru koja je istočno od grada.
Duh me podiže i dovede u Kaldeju k izgnanicima, u viđenju, u Duhu Božjem. Zatim se od mene uzdiže viđenje koje vidjeh.
Kerubini podigoše svoja krila, a kotači bijahu uz njih. Slava Boga Izraelova bijaše odozgo nad njima.
Potom mahnuše heruvimi krilima svojim, i točkovi otidoše prema njima, i slava Boga Izrailjeva bješe ozgo nad njima.
וַיִּשְׂאוּ הַכְּרוּבִים אֶת כַּנְפֵיהֶם וְהָאֽוֹפַנִּים לְעֻמָּתָם וּכְבוֹד אֱלֹהֵֽי יִשְׂרָאֵל עֲלֵיהֶם מִלְמָֽעְלָה
va/i.yis.'U ha./ke.ru.Vim 'et- kan.fei./Hem ve./ha./'o.fa.Nim le./'u.ma.Ta/m u./khe.Vod 'e.lo.hei- Yis.ra.'El 'a.lei./Hem mi/l./Ma.'e.la/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I podigoše kerubini krila svoja, i kotači uz njih, i slava Boga Izraelova nad njima odozgo."
1. I podigoše Izvornik: וַיִּשְׂאוּ [va.yis.'U] Gramatika: Vav konzekutivni s imperfektom (qal, 3. lice množine muškog roda) od korijena נָשָׂא (nasa - podići, nositi). Označava narativni kontinuitet prošle radnje. Značenje: Ovaj glagol ukazuje na pokretanje radnje i buđenje nebeske aktivnosti u viziji. Podizanje krila simbolizira spremnost na let i konačan odlazak Božje zaštitničke prisutnosti s tog mjesta.
2. kerubini Izvornik: הַכְּרוּבִים [ha.ke.ru.Vim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s određenim članom (ha). Značenje: Kerubini su nebeska bića nevjerojatne moći koja u biblijskoj teologiji služe kao nositelji Božjeg prijestolja i čuvari Njegove svetosti. Njihovo pokretanje u ovom stihu signalizira fizičko premještanje samog Božjeg središta prisutnosti.
3. i kotači Izvornik: וְהָאֽוֹפַנִּים [ve.ha.'o.fa.Nim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s veznikom za nabrajanje (ve) i određenim članom (ha), od korijena אופן (ofan). Značenje: Kotači su integralni dio vizije Božje kočije (Merkava) te simboliziraju Njegovu apsolutnu pokretljivost, sveznanje i sveprisutnost. Oni se uvijek kreću u neprekinutom i savršenom skladu s kerubinima.
4. i slava Izvornik: וּכְבוֹד [u.khe.Vod] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u konstruktnom stanju (status constructus) čineći genitivnu vezu s riječi 'Boga', popraćena veznikom vav (u). Značenje: 'Kavod' označava manifestiranu, opipljivu Božju prisutnost, težinu i veličanstvo. U ovom tragičnom kontekstu, ta sjajna slava napušta oskvrnjeni jeruzalemski Hram koji više nije dostojno prebivalište.
5. nad njima Izvornik: עֲלֵיהֶם ['a.lei.Hem] Gramatika: Prijedlog עַל (al - nad, iznad) spojen s pronominalnim sufiksom za 3. lice množine. Značenje: Ova fraza definira hijerarhijski i prostorni poredak u viziji nebeskih bića. Božja prisutnost ostaje nedodirljiva i suverena, lebdeći iznad kerubina i upravljajući cijelim njihovim kretanjem. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / Koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica tvorena od glagola שָׂרָה (sara - boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: Tekst u Postanku 32,29 objašnjava nastanak imena ovim riječima: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Rani oblik imena patrijarha bio je Jakov (Ya'aqov - 'onaj koji drži za petu' ili 'varalica'). Ime mu je službeno promijenjeno u Izrael tek nakon cjelonoćnog hrvanja s Bogom na obali potoka Jaboka kraj Penuela.
Stih opisuje iznimno dramatičan i teološki presudan trenutak u Ezekielovoj knjizi – odlazak Božje slave (Kavod) iz Jeruzalema. Nebeska bića podižu krila i pokreću vizionarsku kočiju (Merkavu), što signalizira da sveti Bog napušta Svoj oskvrnjeni Hram. Ovaj prizor s jedne strane izražava snažnu osudu jer narod gubi božansku zaštitu pred babilonskom vojskom, dok s druge strane afirmira Jahvinu pokretljivost; On nije ograničen zemaljskim građevinama i spreman je poći u izgnanstvo zajedno sa svojim ostatkom.