Dat ću im jedno srce, a nov duh stavit ću u vašu nutrinu; odstranit ću srce od kamena iz njihova tijela i dat ću im srce od mesa.
Dat ću im jedno srce, a nov duh stavit ću u vašu nutrinu; odstranit ću srce od kamena iz njihova tijela i dat ću im srce od mesa.
Kako bi hodili po Mojim Odredbama, čuvali Moje Propise i vršili ih. I bit će oni Moj narod, a Ja ću biti njihov Bog.
A onima čije srce ide za njihovim gadostima i gnusobama, njihov ću put svaliti na njihovu glavu, riječ je Jahve Gospoda.
Kerubini podigoše svoja krila, a kotači bijahu uz njih. Slava Boga Izraelova bijaše odozgo nad njima.
Slava Jahvina uzađe iznad sredine grada i stade na goru koja je istočno od grada.
A onima čije srce ide za njihovim gadostima i gnusobama, njihov ću put svaliti na njihovu glavu, riječ je Jahve Gospoda.
A kojima srce ide po želji gnusoba njihovijeh i gadova njihovijeh, njihov ću put obratiti na njihovu glavu, govori Gospod Gospod.
וְאֶל לֵב שִׁקּוּצֵיהֶם וְתוֹעֲבוֹתֵיהֶם לִבָּם הֹלֵךְ דַּרְכָּם בְּרֹאשָׁם נָתַתִּי נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִֽה
ve./'el- lev shi.ku.tzei./Hem ve./to.'a.vo.tei./Hem li.Ba/m ho.Lekh dar.Ka/m be./ro.Sha/m na.Ta.ti ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I prema srcu gadosti njihovih i gnusoba njihovih srce njihovo ide, put njihov na glavu njihovu dao sam, objava je Gospodina Jahve."
1. i prema srcu Izvornik: וְאֶל לֵב [ve./'el- lev] Gramatika: Veznik 've' (i/a) spojen s prijedlogom 'el' (prema, k) i imenicom 'lev' (srce) u konstruktnom stanju. Izraz ukazuje na usmjerenost bića. Značenje: U hebrejskoj misli 'srce' (lev) nije prvenstveno sjedište emocija, nego razuma, volje i namjere. Ovdje označava samu srž ili suštinu idola prema kojima su ljudi duboko usmjereni.
2. gadosti njihovih Izvornik: שִׁקּוּצֵיהֶם [shi.ku.tzei./Hem] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom stanju, sa sufiksom 3. lica množine. Dolazi od korijena 'shaqats' (biti prljav, gnjusan). Značenje: Ova se riječ u Starom zavjetu gotovo isključivo koristi za poganske idole i kultne predmete koji su Bogu odvratni. Naglašava duboku moralnu i kultnu nečistoću idolopoklonstva.
3. i gnusoba njihovih Izvornik: וְתוֹעֲבוֹתֵיהֶם [ve./to.'a.vo.tei./Hem] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini sa sufiksom 3. lica množine, uz prefiks veznika 've' (i). Korijen je 'ta'av' (gnušati se). Značenje: Ovaj termin označava ono što je potpuno suprotno Božjoj naravi i zakonu. U paru s prethodnom riječi, pojačava se osuda i ukazuje na potpunost njihove izopačenosti.
4. ide Izvornik: הֹלֵךְ [ho.Lekh] Gramatika: Glagol 'halakh' (ići, hodati) u obliku aktivnog participa Qal. Particip izražava kontinuiranu, trajnu radnju. Značenje: Glagol 'hodati' se u Bibliji često koristi kao metafora za nečiji način života ili moralni smjer. Ovdje označava trajnu i dragovoljnu predanost ljudskog srca grijehu.
5. put njihov na glavu njihovu Izvornik: דַּרְכָּם בְּרֹאשָׁם [dar.Ka/m be./ro.Sha/m] Gramatika: Dvije imenice sa sufiksima 3. lica množine ('njihov/njihovu'). 'Derekh' znači put, a 'rosh' glava s prijedlogom 'be' (na/u). Značenje: Ovo je hebrejski idiom koji označava strogu božansku retribuciju. Znači da će posljedice njihovih zlih djela (njihovog 'puta') pasti izravno na njih, čineći ih potpuno odgovornima pred Bogom.
6. dao sam (stavit ću) Izvornik: נָתַתִּי [na.Ta.ti] Gramatika: Glagol 'natan' (dati, staviti) u Qal perfektu, 1. lice jednine. Perfekt ovdje funkcionira kao 'proročki perfekt'. Značenje: Iako je radnja suda u budućnosti, korištenje perfekta ukazuje na to da je Božja odluka toliko sigurna i neopoziva da se opisuje kao da se već dogodila.
7. objava Izvornik: נְאֻם [ne.'Um] Gramatika: Imenica u konstruktnom stanju koja gotovo isključivo prethodi Božjem imenu. Znači 'izjava', 'riječ' ili 'proroštvo'. Značenje: Ovaj izraz daje službeni, proročki pečat cijeloj izjavi. Ukazuje na to da presuda nije ljudska, već izravna, nepromjenjiva i autoritativna Božja riječ. Imena: - Adonaj [אֲדֹנָי / 'a.do.Nai] (osoba) Znači: "Moj Gospodar" ili "Gospodari" Tvorba: Tvoreno od imenice אָדוֹן ('adon) koja znači gospodar, uz pronominalni sufiks prvog lica. Množinski oblik ovdje funkcionira kao množina veličanstva (pluralis majestatis).
- Jahve [יְהוִֽה / Yahweh] (osoba) Znači: "Onaj koji jest" ili "On uzrokuje postojanje" Tvorba: Ime je izvedeno od hebrejskog glagolskog korijena הוה (hawah) ili היה (hayah), što znači "biti" ili "postati". Riječ je o obliku nesvršenog glagola, najvjerojatnije u kauzativu. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima "Eheje ašer eheje" (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (Ezekiel 11,21) izriče oštru osudu i neizbježan sud nad onima koji su se potpuno predali idolopoklonstvu. Prvi dio stiha slikovito opisuje potpunu unutarnju pokvarenost naroda: njihovo vlastito srce dragovoljno i ustrajno slijedi 'srce' – odnosno samu srž – njihovih odvratnih idola i gnusnih praksi. To ukazuje na to da grijeh u ovom slučaju nije trenutan ili slučajan, već predstavlja svjestan i ukorijenjen način života u kojem izopačenost zarobljava cijelo ljudsko biće, njegovu volju i razum.
Drugi dio stiha snažno naglašava pravednost Božjeg suda kroz princip retribucije. Bog ne djeluje proizvoljno; umjesto toga, On posljedice njihovih vlastitih djela ('njihov put') svaljuje izravno 'na njihovu glavu'. Korištenjem proročkog perfekta za glagol ('dao sam') i stavljanjem službenog pečata ('objava je Gospodina Jahve'), tekst stavlja točku na svaku sumnju – naglašava se neopozivost i apsolutna sigurnost ovog božanskog suda. Jasna teološka poruka jest da svjesno odvraćanje od Boga i dugotrajno priklanjanje zlu neizbježno donosi pravedno samouništenje.