"Sine čovječji, tvoja vlastita braća, ljudi tvoga srodstva i sav dom Izraelov u svojoj cijelosti, oni su kojima stanovnici Jeruzalema rekoše: 'Udaljite se od Jahve! Nama je ova zemlja dana u posjed!'
"Sine čovječji, tvoja vlastita braća, ljudi tvoga srodstva i sav dom Izraelov u svojoj cijelosti, oni su kojima stanovnici Jeruzalema rekoše: 'Udaljite se od Jahve! Nama je ova zemlja dana u posjed!'
Zato reci: 'Ovako govori Jahve Gospod: Jer ih udaljih među narode i jer ih rasprših po zemljama, Ja ću im biti malo Svetište u zemljama kamo dođoše.'
Zato reci: Ovako govori Gospodin Jahve: "Skupit ću vas iz naroda i sabrat ću vas iz zemalja u kojima ste raspršeni, te ću vam dati zemlju Izraelovu.
Doći će onamo i uklonit će iz nje sve njezine gadosti i sve njezine gnusnosti.
Dat ću im jedno srce, a nov duh stavit ću u vašu nutrinu; odstranit ću srce od kamena iz njihova tijela i dat ću im srce od mesa.
Zato reci: Ovako govori Gospodin Jahve: "Skupit ću vas iz naroda i sabrat ću vas iz zemalja u kojima ste raspršeni, te ću vam dati zemlju Izraelovu.
Zato reci: ovako veli Gospod Gospod: sabraću vas iz naroda i pokupiću vas iz zemalja u koje se rasijaste, i daću vam zemlju Izrailjevu.
לָכֵן אֱמֹר כֹּֽה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה וְקִבַּצְתִּי אֶתְכֶם מִן הָעַמִּים וְאָסַפְתִּי אֶתְכֶם מִן הָאֲרָצוֹת אֲשֶׁר נְפֹצוֹתֶם בָּהֶם וְנָתַתִּי לָכֶם אֶת אַדְמַת יִשְׂרָאֵֽל
la./Khen 'e.Mor koh- 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh ve./ki.batz.Ti 'et./Khem min- ha./'a.Mim ve./'a.saf.Ti 'et./Khem min- ha./'a.ra.Tzot 'a.Sher ne.fo.tzo.Tem ba./Hem ve./na.ta.Ti la./Khem 'et- 'ad.Mat Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zato reci ovako govori Gospodin Jahve i skupit ću vas iz naroda i sabrat ću vas iz zemalja koje ste raspršeni u njima i dat ću vama zemlju Izrael."
1. i skupit ću Izvornik: וְקִבַּצְתִּי [ve./ki.batz.Ti] Gramatika: Glagol 'qavatz' u Piel binyanu (intenzivni aktiv), perfekt prvog lica jednine s 'waw'-konsekutivom. Prefiks 'waw' prebacuje značenje radnje iz prošlosti u izričitu budućnost (futur). Značenje: Piel oblik ukazuje na snažno, temeljito i svrhovito Božje djelovanje. Okupljanje naroda iz progonstva prikazano je kao suvereni čin Božje milosti, gdje je On isključivi i aktivni izvršitelj.
2. ste raspršeni Izvornik: נְפֹצוֹתֶם [ne.fo.tzo.Tem] Gramatika: Glagol korijena 'putz' u Niphal binyanu (pasivna radnja), perfekt drugog lica množine. Značenje: Pasivni oblik ukazuje na to da raspršenje naroda nije bilo voljno ni slučajno, već je rezultat neizbježnog božanskog suda. Bog koji ih je raspršio zbog kršenja Saveza sada preuzima inicijativu da ih sabere natrag.
3. i dat ću Izvornik: וְנָתַתִּי [ve./na.ta.Ti] Gramatika: Glagol korijena 'natan' u Qal binyanu (osnovni aktiv), perfekt prvog lica jednine, također s 'waw'-konsekutivom. Značenje: Ova riječ naglašava temeljni teološki koncept da je obećana zemlja isključivo dar milosti, a ne rezultat ljudskog napora ili zasluga. Bog suvereno obnavlja svoj stari Savez darujući baštinu ponovno svom narodu.
4. zemlju Izvornik: אַדְמַת ['ad.Mat] Gramatika: Imenica 'adamah' (zemlja, tlo) u ženskom rodu jednine, koja se ovdje nalazi u konstruktnom (vezanom) stanju tvoreći sintagmu 'zemlja (od) Izraela'. Značenje: Za razliku od riječi 'eretz' (teritorij ili općenita zemlja, prisutne ranije u stihu), 'adamah' označava crvenu oraničnu zemlju, plodno tlo iz kojeg je stvoren čovjek. Time se snažno simbolizira intiman povratak naroda u svoj fizički, životvorni zavičaj. Imena: - Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena H-W-H (biti, postojati). Lingvistički se tumači kao arhaični Qal (Onaj koji jest) ili Hiphil, odnosno uzročni oblik (Onaj koji uzrokuje da jest/postoji). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog se objavljuje Mojsiju iz gorućeg grma, objašnjavajući svoje ime riječima: 'Ehjeh ašer ehjeh' - Ja sam koji jesam.
- Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno je od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati, natjecati se) i drevnog teoformnog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 anđeo s kojim se Jakov hrvao govori: 'Više se nećeš zvati Jakov, nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio.' Promjena imena: Ranije ime naroda/patrijarha bilo je Jakov, što potječe od korijena 'aqev' (peta - 'onaj koji drži za petu' ili 'varalica'). Promjena u Izrael označava transformaciju i prelazak u novi status onoga koji nosi Božji blagoslov.
Ovaj stih iz Ezekielove knjige predstavlja snažno proročanstvo o obnovi, izgovoreno usred tjeskobe Babilonskog sužanjstva. Kroz ritmičan niz glagola u prvom licu ('skupit ću', 'sabrat ću', 'dat ću'), tekst ne ostavlja prostora sumnji: Bog je apsolutni, neprikosnoveni inicijator i provoditelj čina spasenja, oslanjajući se isključivo na svoju milost, a ne na snagu raspršenog naroda.
Poruka je duboko utješna za izgnanike, jer afirmira da isti suvereni Bog koji je zbog grijeha i kršenja Saveza raspršio Izrael po tuđini, sada obećava milosrdno okupljanje i povratak u domovinu. Ponovno darivanje 'tla Izraelovog' ne ukazuje samo na fizički povratak na određeni teritorij, već na cjelovitu obnovu prekinutog odnosa, u kojem zemlja i dalje ostaje nezasluženi i besplatni dar Božje ljubavi.