Dok sam prorokovao, umrije Pelatja, sin Benajin. A ja padoh na svoje lice, povikah snažnim glasom i rekoh: "Jao, Gospodine Jahve, Ti činiš potpuni kraj ostatku Izraela!"
Dok sam prorokovao, umrije Pelatja, sin Benajin. A ja padoh na svoje lice, povikah snažnim glasom i rekoh: "Jao, Gospodine Jahve, Ti činiš potpuni kraj ostatku Izraela!"
I dođe k meni Riječ Jahvina:
"Sine čovječji, tvoja vlastita braća, ljudi tvoga srodstva i sav dom Izraelov u svojoj cijelosti, oni su kojima stanovnici Jeruzalema rekoše: 'Udaljite se od Jahve! Nama je ova zemlja dana u posjed!'
Zato reci: 'Ovako govori Jahve Gospod: Jer ih udaljih među narode i jer ih rasprših po zemljama, Ja ću im biti malo Svetište u zemljama kamo dođoše.'
Zato reci: Ovako govori Gospodin Jahve: "Skupit ću vas iz naroda i sabrat ću vas iz zemalja u kojima ste raspršeni, te ću vam dati zemlju Izraelovu.
"Sine čovječji, tvoja vlastita braća, ljudi tvoga srodstva i sav dom Izraelov u svojoj cijelosti, oni su kojima stanovnici Jeruzalema rekoše: 'Udaljite se od Jahve! Nama je ova zemlja dana u posjed!'
Sine čovječji, braća su tvoja, braća tvoja, rodbina tvoja i dom Izrailjev vaskoliki, kojima govoriše Jerusalimljani: idite daleko od Gospoda, nama je data zemlja u našljedstvo.
בֶּן אָדָם אַחֶיךָ אַחֶיךָ אַנְשֵׁי גְאֻלָּתֶךָ וְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל כֻּלֹּה אֲשֶׁר אָמְרוּ לָהֶם יֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַם רַֽחֲקוּ מֵעַל יְהוָה לָנוּ הִיא נִתְּנָה הָאָרֶץ לְמוֹרָשָֽׁה
ben- 'a.Dam 'a.Chei./kha 'a.Chei./kha 'an.Shei ge.'u.la.Te./kha ve./khol beit Yis.ra.'El ku.Lo/h 'a.Sher 'a.me.Ru la./Hem yo.she.Vei ye.ru.sha.Lim ra.cha.Ku me./'Al Yah.weh La./nu hi' ni.te.Nah ha./'A.retz le./mo.ra.Shah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"sin čovječji tvoja braća tvoja braća ljudi tvoga srodstva i sav dom Izraelov sav on kojima rekoše njima stanovnici Jeruzalema udaljite se od Jahve nama ona dana zemlja u posjed"
1. sin čovječji Izvornik: בֶּן אָדָם [ben 'adam] Gramatika: Imenička sintagma u vezanom stanju (status constructus). Fraza općenito označava ljudsko biće, no u knjizi proroka Ezekiela rabi se specifično kao formulaično Božje oslovljavanje proroka. Značenje: Izraz naglašava Ezekielovu ljudskost, smrtnost i poniznost u snažnom kontrastu s božanskom transcendencijom i slavom onoga koji mu govori. Istovremeno služi i kao titula koja ga izdvaja kao posebnog Božjeg glasnika.
2. tvoja braća, tvoja braća Izvornik: אַחֶיךָ אַחֶיךָ ['acheikha 'acheikha] Gramatika: Imenica u množini s pronominalnim sufiksom drugog lica jednine. Ponavljanje iste riječi u biblijskom hebrejskom redovito služi za emfazu (naglašavanje) ili za izražavanje cjelokupnosti. Značenje: Ovo dvostruko ponavljanje ističe iznimno duboku emotivnu vezu, suosjećanje i solidarnost Boga s prognanicima. Bog prepoznaje odbačene zatočenike kao istinsku Ezekielovu braću i kao pravi objekt svoje brige.
3. ljudi tvoga srodstva Izvornik: אַנְשֵׁי גְאֻלָּתֶךָ ['anshei ge'ulatekha] Gramatika: Konstruktni lanac sastavljen od imenice u množini vezane s imenicom za otkup/srodstvo (od glagolskog korijena 'ga'al') sa sufiksom drugog lica. Odnosi se na najbliže rođake koji imaju obvezu 'go'ela' (otkupitelja). Značenje: Fraza podsjeća na savez i duboke obiteljske obveze unutar izraelske zajednice. Iako se stanovnici Jeruzalema bezosjećajno odriču obveze srodstva prema prognanicima, Bog ih prepoznaje kao pravni i duhovni ostatak naroda.
4. udaljite se Izvornik: רַֽחֲקוּ [rachaku] Gramatika: Glagol u Qal imperativu, drugo lice množine, od korijena 'rachek' (biti daleko, udaljiti se). Iako se rjeđe može čitati kao perfekt (oni su se udaljili), oholi ton izjave sugerira oštar imperativ. Značenje: Riječ zorno odražava aroganciju stanovnika Jeruzalema koji smatraju da su prognanici ostali bez Božje milosti jer su daleko od jeruzalemskog Hrama. Oni prisvajaju religijski monopol, tvrdeći da je Jahvina prisutnost vezana isključivo uz njih.
5. u posjed Izvornik: לְמוֹרָשָֽׁה [lemorashah] Gramatika: Imenica 'morashah' spojena s prijedlogom 'le' (u, za). Tvori se od korijena 'yarash' koji znači naslijediti, posjedovati ili zaposjesti. Značenje: Pojam snažno izražava teološki i pravni koncept isključivog vlasništva nad Obećanom zemljom. Jeruzalemci pogrešno tumače svoje preživljavanje u gradu, misleći da im ono automatski jamči legitimno nasljedstvo Božjih obećanja na račun prognanika. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'El] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je teoforska kovanica koja se sastoji od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst izravno objašnjava ime nakon Jakovljeve noćne borbe s anđelom: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Jakov je preimenovan u Izrael, što označava transformaciju njegovog karaktera od prevaranta ('onoga koji drži za petu') u onoga koji ima izravan susret s Bogom i traži Njegov blagoslov.
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / yerushalayim] (grad) Znači: Osnutak Šalema (mira) Tvorba: Sastoji se od korijena 'yarah' (osnovati, položiti temelj) i 'Shalem' (što može biti drevno kanaansko božanstvo ili jednostavno riječ za mir 'shalom'), a završava dualnim sufiksom 'ayim'. Promjena imena: U ranim biblijskim tekstovima grad je poznat i kao Šalem (Postanak 14) te Jebus, a nakon Davidovog osvajanja prozvan je 'Davidovim gradom', iako naziv Jeruzalem trajno ostaje glavno ime.
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: On jest / On čini da biva Tvorba: Ovaj sveti tetragramaton (JHVH) izveden je iz hebrejskog glagola 'hayah' (biti), najvjerojatnije u nesvršenom obliku osnovnog (Qal) ili kauzativnog (Hiphil) debla, označavajući aktivno i dinamično postojanje. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objavljuje smisao svoga imena Mojsiju frazom 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam), čvrsto povezujući svoje ime s obećanjem stalne, spasenjske prisutnosti u narodu.
Ovaj stih iz Ezekiela 11 slika tragičan rascjep unutar naroda nakon prve babilonske deportacije (597. pr. Kr.). Stanovnici Jeruzalema koji su ostali u gradu razvili su isključivu teologiju po kojoj je Božja naklonost strogo vezana za ostanak u Obećanoj zemlji, te su arogantno zaključili da su prognanici odbačeni, a da su oni jedini zakonski nasljednici (baštinici) domovine. Njihova okrutna zapovijed 'udaljite se od Jahve' usmjerena je prema vlastitoj braći izvan grada, pokazujući potpun nedostatak brige, duhovnog bratstva i razumijevanja saveza.
Međutim, Bog oštro ruši taj umišljeni teološki monopol. Korištenjem tople i ponavljajuće sintagme 'tvoja braća, tvoja braća, ljudi tvoga srodstva', On se posve solidarizira s prognanim i prezrenim ostatkom naroda. Upravo će tim deportiranim ljudima, a ne oholim stanovnicima Jeruzalema, On u egzilu postati 'Svetište' i kroz njih će izvesti istinsku duhovnu i nacionalnu obnovu. Zemlja u konačnici neće pripasti onima koji se hvale građevinama, već onima s kojima ide Božja prisutnost.