Starce, mladiće i djevice, djecu i žene pobijte do istrebljenja, a nijednom čovjeku na kojemu je znak ne približavajte se. I počnite od Moga Svetišta!" I počeše od starješina koji bijahu pred Domom.
Starce, mladiće i djevice, djecu i žene pobijte do istrebljenja, a nijednom čovjeku na kojemu je znak ne približavajte se. I počnite od Moga Svetišta!" I počeše od starješina koji bijahu pred Domom.
I reče im: "Onečistite Dom i napunite dvorišta ubijenima! Izađite!" Oni izađoše i ubijahu po gradu.
A dok su oni udarali, ja preostadoh, padoh na svoje lice i zavapih: "Jao, Gospodine Jahve! Zar Ti uništavaš sav ostatak Izraela izlijevajući Svoj Gnjev na Jeruzalem?"
Tada mi reče: "Bezakonje doma Izraelova i Judina neizmjerno je veliko; zemlja se napunila krvlju, a grad je pun izopačenosti, jer rekoše: 'Jahve je ostavio zemlju i Jahve ne vidi.'
A ni Moje se Oko neće sažaliti i neću se smilovati; njihove ću postupke oboriti na njihovu glavu."
A dok su oni udarali, ja preostadoh, padoh na svoje lice i zavapih: "Jao, Gospodine Jahve! Zar Ti uništavaš sav ostatak Izraela izlijevajući Svoj Gnjev na Jeruzalem?"
A kad ubijahu i ja ostah, padoh na lice svoje i povikah i rekoh: jaoh Gospode Gospode, eda li ćeš zatrti sav ostatak Izrailjev izlivši gnjev svoj na Jerusalim?
וַֽיְהִי כְּהַכּוֹתָם וְנֵֽאשֲׁאַר אָנִי וָאֶפְּלָה עַל פָּנַי וָאֶזְעַק וָֽאֹמַר אֲהָהּ אֲדֹנָי יְהוִה הֲמַשְׁחִית אַתָּה אֵת כָּל שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל בְּשָׁפְכְּךָ אֶת חֲמָתְךָ עַל יְרוּשָׁלִָֽם
va/y.Hi ke./ha.ko.Ta/m ve./ne.sha.'Ar 'A.ni va./'e.pe.La/h 'al- pa.Na/i va./'ez.'Ak va./'o.Mar 'a.Hah 'a.do.Nai Yah.weh ha./mash.Chit 'a.Tah 'et kol- she.'e.Rit Yis.ra.'El be./sha.fe.ke./Kha 'et- cha.ma.te./Kha 'al- ye.ru.sha.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi, pri udaranju njihovom, i preostadoh ja, i padoh na lice svoje, i zavapih i rekoh: Jao, Gospodaru Jahve, zar uništavaš ti sav ostatak Izraela u izlijevanju tvome gnjeva tvoga na Jeruzalem."
1. pri udaranju njihovom Izvornik: כְּהַכּוֹתָם [kehakotam] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao, kad, pri) spojen s Hifil infinitivom konstruktom glagola 'nakhah' (udariti, smrviti) i sufiksom trećeg lica množine (njihovo). Konstrukcija izražava vremensku podudarnost radnje. Značenje: Naglašava brutalnost vizije u kojoj anđeli izvršitelji suda udaraju stanovnike Jeruzalema. Ezekiel je neposredni svjedok tog procesa pročišćenja koji ga ostavlja duboko potresenim i prestrašenim.
2. i preostadoh Izvornik: וְנֵֽאשֲׁאַר [veneš'ar] Gramatika: Vav konzekutivni uz Nifal glagola 'ša'ar' (ostati, preživjeti). U masoretskom tekstu (ketiv) nalazimo rijedak i neobičan pravopis s umetnutim slovom 'alef', što može biti naglasak pisara ili arhaičan izgovor. Značenje: Izražava radikalnu usamljenost i ranjivost proroka koji stoji usred pokolja. Dok drugi stradavaju, on shvaća da je pošteđen, što stvara tjeskoban osjećaj odgovornosti za ostatak naroda.
3. Gospodaru Jahve Izvornik: אֲדֹנָי יְהוִה [Adonay Yahweh] Gramatika: Božji naslov 'Adonaj' (Gospodar) neposredno ispred Tetragrama. Zbog uzastopnosti, masoreti su YHWH vokalizirali samoglasnicima riječi 'Elohim' (Bog), kako bi izbjegli dvostruko izgovaranje 'Adonaj'. Značenje: Ova se kombinacija izuzetno često pojavljuje kod Ezekiela kako bi naglasila apsolutni Božji suverenitet. Bog nije samo nacionalno božanstvo, već suvereni Vladar koji ima potpuno pravo suditi svome narodu.
4. zar uništavaš Izvornik: הֲמַשְׁחִית [hamašchit] Gramatika: Particip aktivan Hifil glagola 'šachat' (pokvariti, uništiti) kojemu je dodan upitni prefiks he ('he interrogativum'). Particip sugerira radnju koja je neposredna ili je već u tijeku. Značenje: Ezekielovo očajničko i retoričko pitanje. Isti se glagolski korijen koristi u izvještaju o Potopu (Postanak 6), što sugerira Ezekielov strah od totalnog, apokaliptičnog brisanja Izraela s lica zemlje.
5. ostatak Izvornik: שְׁאֵרִית [še'erit] Gramatika: Imenica ženskog roda izvedena iz korijena 'ša'ar' (ostati, preživjeti) - istog onog korijena koji prorok koristi za sebe kada kaže 'preostadoh'. Nalazi se u statusu constructusu prema riječi Izrael. Značenje: Središnji proročki teološki koncept (čest kod Izaije i Miheja). Ezekiel strahuje da će udarac biti toliko brutalan da neće ostati ni onaj pošteđeni ostatak o kojemu ovisi Božje obećanje i spasenjska povijest.
6. u izlijevanju tvome Izvornik: בְּשָׁפְכְּךָ [bešofkekha] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, pri, dok) + Qal infinitiv konstrukt glagola 'šafakh' (proliti, izliti) + pronominalni sufiks drugog lica jednine (ti, tvoje). Značenje: Metaforički opis Božjeg suda kao gnjeva koji se poput vrele tekućine, užarene mase ili pljuska nesmiljeno izlijeva iz nebeske posude. Naglašava nezaustavljivost i potpunost božanske kazne nad gradom. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, vladati, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:29, Jakov je dobio to ime jer se 'borio (sarita) s Bogom i s ljudima i nadvladao'. Promjena imena: Jakovljev identitet se prijelomnim noćnim hrvanjem promijenio iz prevaranta (Jakov - onaj koji drži za petu) u čovjeka s božanskim blagoslovom i obećanjem (Izrael).
- Jahve [יְהוִה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji daje postojanje Tvorba: Ovo sveto Ime najvjerojatnije dolazi od starohebrejskog glagolskog korijena hawah (הוה) ili hayah (היה), što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog objavljuje i tumači svoje Ime Mojsiju kao 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), čvrsto vežući ga uz aktivnu prisutnost i glagol biti.
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִָֽם / Yerušalayim] (grad) Znači: Temelj Šalema / Grad mira Tvorba: Najvjerojatnije stara kanaanitska složenica od riječi 'yara' (osnovati, položiti temelj) i imena zapadnosemitskog božanstva 'Šalem', što je poslije u Izraelu snažno asocirano s riječi 'šalom' (mir). Promjena imena: Grad je u prošlosti bio poznat kao Šalem (Postanak 14:18) te Jebus dok su u njemu živjeli Jebusejci, prije nego što ga je kralj David osvojio i učinio glavnim gradom Izraela.
Ovaj stih iz Ezekiela 9:8 predstavlja dramatičan vrhunac vizije o uništenju idolopokloničkog Jeruzalema i donosi dubok proročki krik i zagovorništvo. Promatrajući nemilosrdan pohod Božjih sudaca po gradu, Ezekiel shvaća da je sâm pošteđen masakra, te instinktivno pada ničice, preuzimajući ulogu posrednika poput Mojsija. Njegov vapaj nije usmjeren na obranu grijeha svoga naroda, već izražava dubok teološki užas pri pomisli da će Bog u vatri pravednog suda zauvijek izbrisati svoj narod, prekidajući liniju spasenjske povijesti.
Napetost stiha leži upravo u pitanju koje prorok upućuje Bogu: 'Zar uništavaš sav ostatak?' Ezekiel ne preispituje razloge za izlijevanje gnjeva na oskvrnuti Jeruzalem, već se pita gdje su granice tog gnjeva i što ostaje od Božjeg Saveza. Njegova vizija snažno naglašava nužnost Božje milosti; ukoliko Bog sâm ne zaustavi 'izlijevanje' vlastitoga suda, od naroda pogođenog vlastitim prijestupima ne bi preostalo apsolutno ništa.