Stigla je propast k tebi, stanovniče zemlje! Došlo je vrijeme, blizu je dan meteža, a ne radosnog odjeka s planina.
Stigla je propast k tebi, stanovniče zemlje! Došlo je vrijeme, blizu je dan meteža, a ne radosnog odjeka s planina.
Sada ću uskoro izliti Svoj Gnjev na tebe i iskaliti Svoju Srdžbu na tebi. Sudit ću ti prema tvojim putovima i svalit ću na tebe sve tvoje gadosti.
I Moje se oko neće sažaliti niti ću poštedjeti; uzvratit ću ti prema tvojim putovima, a tvoje će gadosti biti usred tebe. I znat ćete da Ja, Jahve, udaram.
Evo dana, evo dolazi! Izlazi udes, cvjeta štap, pupa oholost.
Nasilje ustade kao štap zloće. Ništa neće ostati od njih, ni od mnoštva njihova, ni od buke njihove, niti će biti jecaja u njima.
I Moje se oko neće sažaliti niti ću poštedjeti; uzvratit ću ti prema tvojim putovima, a tvoje će gadosti biti usred tebe. I znat ćete da Ja, Jahve, udaram.
Neće žaliti oko moje, niti ću se smilovati, daću ti po putovima tvojim, i gadovi će tvoji biti usred tebe, i poznaćete da sam ja Gospod, koji bije.
וְלֹא תָחוֹס עֵינִי וְלֹא אֶחְמוֹל כִּדְרָכַיִךְ עָלַיִךְ אֶתֵּן וְתוֹעֲבוֹתַיִךְ בְּתוֹכֵךְ תִּֽהְיֶיןָ וִֽידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה מַכֶּֽה
ve./lo'- ta.Chos 'ei.N/i ve./Lo' 'ech.Mol ki/d.ra.Kha.yi/kh 'a.La.yi/kh 'e.Ten ve./to.'a.vo.Ta.yi/kh be./to.Khe/kh tih.Yei.na vi./da'.Tem ki 'a.Ni Yah.weh ma.Keh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ne će se sažaliti oko moje i ne ću poštedjeti; prema putovima tvojim na tebe dat ću i gadosti tvoje u sredini tvojoj bit će, i znat ćete da ja Jahve udaram."
1. sažaliti se oko moje Izvornik: תָחוֹס עֵינִי [ta.Chos 'ei.N/i] Gramatika: Glagol 'ta.Chos' je u imperfektu trećeg lica jednine ženskog roda (korijen חוס, chus). Imenica 'ei.Ni' (oko moje) je ženskog roda i u rečenici vrši službu subjekta ovom glagolu. Značenje: Personifikacija oka koje ne pokazuje samilost snažno naglašava neumoljivost Božje presude. Božji pogled koji odbija žaliti simbolizira potpunu odsutnost milosti u ovom konačnom činu suda nad Jeruzalemom.
2. poštedjeti Izvornik: אֶחְמוֹל ['ech.Mol] Gramatika: Glagol je u imperfektu prvog lica jednine, Qal konjugacija, od korijena חמל (chamal) koji znači poštedjeti, suosjećati ili smilovati se. Značenje: U tandemu s prethodnim glagolom, 'chamal' izražava dramatično povlačenje Božjeg očinskog suosjećanja. Sugerira se da je grijeh naroda došao do točke bez povratka, gdje svetost zahtijeva nepoštednu akciju.
3. prema putovima tvojim Izvornik: כִּדְרָכַיִךְ [ki/d.ra.Kha.yi/kh] Gramatika: Prijedlog 'ki' (kao, prema) spojen je s imenicom 'derekh' (put) u množini, koja nosi pronominalni sufiks drugog lica jednine ženskog roda. Značenje: Ova fraza izražava temeljni zakon lex talionis – zakon duhovne i pravedne odmazde. Božja kazna točno odgovara naravi ljudskog prijestupa, a narod prima točno ono što su njihovi životni odabiri proizveli.
4. i gadosti tvoje Izvornik: וְתוֹעֲבוֹתַיִךְ [ve./to.'a.vo.Ta.yi/kh] Gramatika: Veznik 've' (i) prefiksiran je na imenicu 'to'evah' (gadost, gnusoba) u množini, uz pronominalni sufiks drugog lica jednine ženskog roda. Značenje: Ovaj termin iz kultne sfere primarno označava idolopoklonstvo i moralne perverzije koje Bogu izazivaju gnušanje. Upravo će razorne posljedice tih gadosti ostati među njima kao neposredno sredstvo same kazne.
5. udaram Izvornik: מַכֶּֽה [ma.Keh] Gramatika: Aktivni particip muškog roda jednine u Hifil konjugaciji od korijena נכה (nakhah), u značenju udariti, ubiti, ili zadati udarac. Značenje: Mijenjajući uobičajenu formulu Božjeg samootkrivenja, ovaj dodatak predstavlja Boga kao aktivnog izvršitelja razornog udara. Udarac ruši lažnu sigurnost, objavljujući suverenitet čak i kroz uništenje. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz arhaičnog oblika semitskog korijena glagola biti (hawah/hayah). Vjerojatno predstavlja kauzativni (Hifil) ili nesvršeni (Qal) oblik tog glagola. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 ime je protumačeno i objašnjeno frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), povezujući ga izravno s glagolom 'biti' s posebnim naglaskom na aktivnu i trajnu prisutnost.
Ovaj stih (Ezekiel 7:9) predstavlja jedan od najsnažnijih starozavjetnih izraza Božjeg neizbježnog suda nad neposlušnim narodom (odnosno nad Jeruzalemom koji je oslovljen u ženskom rodu). Riječi su izrazito stroge i izričito ukidaju svaku mogućnost daljnje božanske samilosti, budući da su Božje strpljenje i milost posve iscrpljeni zbog duboke ukorijenjenosti njihovih 'gadosti' i idolopoklonstva. Presuda, međutim, nije prikazana kao proizvoljan ispad gnjeva, već kao nužna, tragična, i logična posljedica narušenog saveza. Bog im vraća isključivo po 'njihovim putovima', osiguravajući da njihovi grijesi i u njima nađena lažna utočišta postanu izvor njihove vlastite propasti.
Posebnu teološku težinu ovdje donosi transformacija prepoznatljive teološke formule. Dok se formula 'znat ćete da sam ja Jahve' najčešće odnosi na očitovanje Božjeg spasonosnog karaktera prilikom velikih izbavljenja (npr. izlazak iz Egipta), u ovom joj je stihu oštro dodan izraz 'koji udara' (makeh). Otkrivenje Božjeg suvereniteta i Njegovog karaktera ovdje se ne događa kroz izbavljenje, već kroz oštro kažnjavanje. Time tekst radikalno ruši svaku iluziju da posjedovanje saveza ili hrama jamči bezuvjetnu zaštitu i sigurnost pred Božjom svetosti.