I dođe mi Riječ Jahvina:
I dođe mi Riječ Jahvina:
"A ti, sine čovječji, ovako govori Gospodin Jahve zemlji Izraelovoj: 'Kraj! Dolazi kraj na četiri strane zemlje.
Sada ti je kraj, poslat ću Svoj Gnjev na tebe, sudit ću ti prema tvojim putovima i svalit ću na tebe sve tvoje gadosti.
Moje se oko neće sažaliti nad tobom niti ću se smilovati, jer svalit ću tvoje putove na tebe, a tvoje će gadosti biti usred tebe. I znat ćete da sam Ja Jahve.
Ovako govori Gospodin Jahve: "Nesreća, jedna nesreća, evo, dolazi!
Sada ti je kraj, poslat ću Svoj Gnjev na tebe, sudit ću ti prema tvojim putovima i svalit ću na tebe sve tvoje gadosti.
Dođe ti kraj, i pustiću gnjev svoj na te, i sudiću ti po putovima tvojim i obratiću na te sve gadove tvoje.
עַתָּה הַקֵּץ עָלַיִךְ וְשִׁלַּחְתִּי אַפִּי בָּךְ וּשְׁפַטְתִּיךְ כִּדְרָכָיִךְ וְנָתַתִּי עָלַיִךְ אֵת כָּל תּוֹעֲבֹתָֽיִךְ
'a.Tah ha./Ketz 'a.La.yi/kh ve./shi.lach.Ti 'a.P/i Ba/kh u./she.fa.Ti/kh ki/d.ra.Kha.yi/kh ve./na.ta.Ti 'a.La.yi/kh 'et kol- to.'a.vo.Ta.yi/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sada kraj na tebi i poslat ću gnjev svoj u tebe i sudit ću ti po putevima tvojim i dat ću na tebe sve gadosti tvoje."
1. kraj Izvornik: הַקֵּץ [haqets] Gramatika: Imenica muškog roda s određenim članom (ha-). Označava apsolutni i definitivni završetak. Značenje: U proročkoj literaturi ovaj termin se često koristi za eshatološki kraj ili neizbježni sud. Ovdje označava trenutak kada Božje strpljenje i milost prema narodu privremeno ustupaju mjesto pravednoj kazni.
2. i poslat ću Izvornik: וְשִׁלַּחְתִּי [veshilachti] Gramatika: Glagol u Piel binyanu (intenzivno djelovanje), perfekt s vav-konzekutivnim, što prebacuje radnju iz prošlosti u budućnost. Značenje: Piel ovdje naglašava silinu i namjernost Božjeg čina. Bog nije pasivan promatrač, već onaj koji aktivno, snažno i svrhovito usmjerava svoj sud zbog neposlušnosti.
3. gnjev svoj Izvornik: אַפִּי ['api] Gramatika: Imenica 'af s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. Doslovno znači "moj nos" ili "moje nozdrve". Značenje: Ovo je klasični biblijski antropomorfizam za gnjev, proizašao iz fizičke slike teškog disanja ili širenja nozdrva u ljutnji. Ovdje označava Božji osobni, sveti i pravedni gnjev usmjeren protiv grijeha.
4. i sudit ću ti Izvornik: וּשְׁפַטְתִּיךְ [ushfat'tikh] Gramatika: Glagol shaphat u Qalu, perfekt s vav-konzekutivnim i pripojenim sufiksom drugog lica jednine ženskog roda. Značenje: Naglašava Božju suverenu ulogu pravednog suca. Presuda nije proizvoljna, već izravno usmjerena na stranu (zemlju/narod Izraela) kojoj se proroštvo osobno obraća.
5. po putevima tvojim Izvornik: כִּדְרָכָיִךְ [kidrakhayikh] Gramatika: Imenica derekh u množini ženskog roda, s prijedlogom 'k' (kao, prema) i sufiksom drugog lica jednine ženskog roda. Značenje: "Putevi" su uobičajena biblijska metafora za nečiji način života, moralne izbore i cjelokupna djela. Sud je ovdje strogo proporcionalan i u potpunosti odgovara njihovim vlastitim postupcima.
6. i dat ću / stavit ću Izvornik: וְנָתַתִּי [venatati] Gramatika: Glagol natan u Qalu, perfekt s vav-konzekutivnim. Značenje: Iako glagol u osnovi znači 'dati', ovdje ima smisao 'staviti', 'svaliti' ili 'prepustiti'. Prikazuje povratnu prirodu suda; Bog jednostavno prepušta narodu da snosi posljedice onoga što je sam prouzročio.
7. gadosti tvoje Izvornik: תּוֹעֲבֹתָֽיִךְ [to'avotayikh] Gramatika: Imenica to'eva u množini sa sufiksom drugog lica jednine ženskog roda. Označava nešto gnusno ili krajnje odbojno. Značenje: Riječ se u Starom zavjetu najčešće i najsnažnije veže uz idolopoklonstvo i tešku moralnu izopačenost koja je kultno i etički potpuno neprihvatljiva svetom Bogu.
Ovaj stih predstavlja snažnu i beskompromisnu objavu neizbježnog suda koji dolazi na zemlju i narod Izraela. Proročka poruka nosi snažan osjećaj hitnosti i konačnosti (što je odmah na početku naglašeno riječju 'kraj'), jasno dajući do znanja da je Božje strpljenje prema kontinuiranom grijehu doseglo svoju krajnju granicu. Kroz aktivne glagole Bog preuzima ulogu pravednog suca, usmjeravajući svoj sveti gnjev na one koji su prekršili Savez s Njim.
Posebno je značajno teološko viđenje kazne u ovom stihu; ona je opisana strogim principom retributivne pravde. Bog ne donosi proizvoljnu destrukciju izvana, već omogućuje da destruktivne posljedice njihovih vlastitih zlih izbora ('po putevima tvojim') i religijske izopačenosti ('gadosti tvoje') padnu izravno na njih. Cijeli stih obilato koristi ponavljanje zamjeničkog sufiksa ženskog roda, čime stvara vrlo osobnu atmosferu u kojoj se nacija suočava s neotklonjivom, izravnom odgovornošću za vlastitu propast.