I od njih još uzmi, baci ih usred vatre i spali ih u vatri; iz nje će izaći vatra na sav dom Izraelov.
I od njih još uzmi, baci ih usred vatre i spali ih u vatri; iz nje će izaći vatra na sav dom Izraelov.
Ovako govori Jahve Gospod: "Ovo je Jeruzalem. Postavio sam ga usred naroda, a oko njega su zemlje.
A on promijeni Moje Sudove u opačinu više od naroda, i Moje Odredbe više od zemalja koje ga okružuju; jer Moje Sudove odbaciše i po Mojim Odredbama ne hodiše.
Zato ovako govori Gospodin Jahve: Jer ste buntovniji od naroda koji vas okružuju, po Mojim Odredbama niste hodili i Moje Zakone niste vršili, te niste postupali ni po zakonima naroda koji su oko vas.
Zato ovako govori Jahve Gospod: "Evo i Mene protiv tebe, i izvršit ću Sudove usred tebe pred očima naroda.
A on promijeni Moje Sudove u opačinu više od naroda, i Moje Odredbe više od zemalja koje ga okružuju; jer Moje Sudove odbaciše i po Mojim Odredbama ne hodiše.
Ali promijeni zakone moje na bezakonje većma nego narodi, i uredbe moje većma nego zemlje što su oko njega, jer odbaciše moje zakone, i ne hodiše po mojim uredbama.
וַתֶּמֶר אֶת מִשְׁפָּטַי לְרִשְׁעָה מִן הַגּוֹיִם וְאֶת חֻקּוֹתַי מִן הָאֲרָצוֹת אֲשֶׁר סְבִיבוֹתֶיהָ כִּי בְמִשְׁפָּטַי מָאָסוּ וְחֻקּוֹתַי לֹא הָלְכוּ בָהֶֽם
va./Te.mer 'et- mish.pa.Ta/i le./rish.'Ah min- ha./go.Yim ve./'Et chu.ko.Ta/i min- ha./'a.ra.Tzot 'a.Sher se.vi.vo.Tei./ha ki ve./mish.pa.Ta/i ma.'A.su ve./chu.ko.Ta/i lo'- ha.le.Khu va./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I promijeni (obj.) sudove moje na opačinu od naroda i (obj.) odredbe moje od zemalja koje (su) oko nje jer (u) sudove moje odbaciše i odredbe moje ne hodiše u njima"
1. I promijeni Izvornik: וַתֶּמֶר [va./Te.mer] Gramatika: Glagol u hifilu (kauzativ), imperfekt za treće lice jednine ženskog roda (odnosi se na grad Jeruzalem) s vau-konsekutivnim. Korijen se najčešće izvodi iz 'mur' (promijeniti, zamijeniti) ili 'marah' (buniti se). Značenje: Ukazuje na aktivnu, namjernu radnju kojom je Jeruzalem izokrenuo Božje standarde. Zakon koji im je darovan namjerno je izmijenjen i pretvoren u sredstvo grijeha.
2. sudove moje Izvornik: מִשְׁפָּטַי [mish.pa.Ta/i] Gramatika: Imenica muškog roda u množini sa sufiksom za prvo lice jednine ('moje'). Značenje: Odnosi se na Božje pravedne presude, pravila i zakone koji uređuju međuljudske odnose i moralni poredak zajednice. To predstavlja praktičnu primjenu Božje pravde i volje.
3. na opačinu Izvornik: לְרִשְׁעָה [le./rish.'Ah] Gramatika: Imenica ženskog roda 'rish'ah' (opačina, zloća) s prefiksom 'le' (na, za, u), koji ovdje označava ishod, smjer ili rezultat radnje. Značenje: Pokazuje dubinu moralnog pada; Jeruzalem nije samo prekršio Božje zakone, već ih je pervertirao do te mjere da su postali čista zloća, postavši gori i od okolnih naroda.
4. odredbe moje Izvornik: חֻקּוֹתַי [chu.ko.Ta/i] Gramatika: Imenica ženskog roda 'hukah' u množini sa pronominalnim sufiksom za prvo lice jednine. Izvedena je iz korijena koji znači 'urezati' ili 'uklesati'. Značenje: Odnosi se na trajne, fiksne Božje uredbe, najčešće vezane uz kult i vjerske obveze. Njihovo 'urezivanje' sugerira nepromjenjivost, ali ih je Izrael unatoč tome odbacio.
5. odbaciše Izvornik: מָאָסוּ [ma.'A.su] Gramatika: Glagol u kalu (osnovni oblik), perfekt za treće lice množine. Često se, kao i u ovom stihu, koristi s prijedlogom 'be' (u) koji stoji ispred 'sudove moje'. Značenje: Izražava duboki prijezir, gađenje i potpuno odbacivanje. Njihov neposluh nije bio rezultat ljudske slabosti ili neznanja, već svjesno preziranje Saveza i Božjeg autoriteta.
6. ne hodiše u njima Izvornik: לֹא הָלְכוּ בָהֶֽם [lo'- ha.le.Khu va./Hem] Gramatika: Negacija 'lo' uz glagol 'halakh' (hodati) u kalu, perfekt za treće lice množine, te prijedlog 'be' sa sufiksom trećeg lica množine ('u njima'). Značenje: Metafora 'hodanja' u biblijskom idiomu označava svakodnevni, ustaljeni način života. Tekst naglašava njihov potpuni i trajni izostanak življenja i prakticiranja Božjih zapovijedi.
Ovaj stih (Ezekiel 5:6) oslikava potpunu i tragičnu moralnu propast Jeruzalema. Iako je grad bio izabran od Boga i postavljen u središte svijeta (kao što spominje prethodni stih) kao svjedočanstvo Njegove pravednosti, narod je grubo pervertirao tu veliku privilegiju. Umjesto da budu duhovno i moralno svjetlo, stanovnici su postali buntovniji od okolnih poganskih naroda koji nisu ni posjedovali objavljeni Božji zakon.
Tragedija Izraela ovdje se ogleda u svjesnom, aktivnom odbacivanju Saveza. Oni nisu zgriješili slučajno ili iz neznanja, nego su namjerno izmijenili Božje odredbe i zgrozili se nad Njegovim sudovima. Upravo taj duboki prijezir i odbacivanje onoga što je božansko i sveto služi kao teološko opravdanje za neminovni i teški sud koji Bog najavljuje preko proroka Ezekiela.