Ovako govori Gospodin Jahve: "Vrata unutarnjeg dvorišta, koja gledaju na istok, bit će zatvorena šest radnih dana, a na dan subote otvorit će se; i na dan mlađaka otvorit će se.
Ovako govori Gospodin Jahve: "Vrata unutarnjeg dvorišta, koja gledaju na istok, bit će zatvorena šest radnih dana, a na dan subote otvorit će se; i na dan mlađaka otvorit će se.
Knez će izvana ući kroz trijem vrata i stati uz dovratak. Potom će svećenici prinijeti njegovu paljenicu i njegove pričesnice. On će se pokloniti na pragu vrata te izaći, a vrata se neće zatvoriti do večeri.
A narod zemlje klanjat će se pred Jahvom na ulazu tih vrata u subote i na mlađake.
A paljenica koju će knez prinijeti Jahvi u dan subote bit će šest jaganjaca bez mane i ovan bez mane.
A prinos neka bude efa za ovna, a za jaganjce prinos dar njegove ruke, i hin ulja po efi.
A narod zemlje klanjat će se pred Jahvom na ulazu tih vrata u subote i na mlađake.
I narod zemaljski neka se poklanja Gospodu na istijem vratima u subote i na mladine.
וְהִשְׁתַּחֲווּ עַם הָאָרֶץ פֶּתַח הַשַּׁעַר הַהוּא בַּשַּׁבָּתוֹת וּבֶחֳדָשִׁים לִפְנֵי יְהוָֽה
ve./hish.ta.cha.Vu 'am- ha./'A.retz Pe.tach ha./Sha.'ar ha./Hu' ba./sha.ba.Tot u./ve./cho.da.Shim li/f.Nei Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I klanjat će se narod zemlje na ulazu vrata onih u subote i u mlađake pred licem Jahve."
1. I klanjat će se Izvornik: וְהִשְׁתַּחֲווּ [ve.hish.ta.cha.Vu] Gramatika: Veznik 'vav' spojen s glagolom u obliku hitpael (ili hishtafel), perfekt, 3. lice množine. Ovdje tvori tzv. vav-konsekutiv koji perfekt pretvara u buduću radnju, često izražavajući praksu ili trajnu naviku. Značenje: Označava čin dubokog štovanja koji fizički uključuje padanje ničice do zemlje. U kontekstu bogoslužja izražava potpunu poniznost, podložnost i priznanje Božje suverenosti.
2. narod zemlje Izvornik: עַם הָאָרֶץ ['am- ha.'A.retz] Gramatika: Konstruktni lanac (smikut) u kojem je imenica 'am (narod) u vezanom stanju s imenicom 'aretz (zemlja) koja ima određeni član. Značenje: U starijim biblijskim tekstovima ovaj izraz označava utjecajne posjednike zemlje, no u ovom proročkom tekstu odnosi se na običan laički puk (vjernike) u suprotnosti s posvećenim svećenicima i knezom.
3. na ulazu vrata onih Izvornik: פֶּתַח הַשַּׁעַר הַהוּא [Pe.tach ha.Sha.'ar ha.Hu'] Gramatika: Imenica 'petah' (ulaz) je u konstruktnom stanju (status constructus) uz 'ša'ar' (vrata). Vrata i pokazna zamjenica 'hu' nose određeni član za preciznu prostornu identifikaciju. Značenje: Naglašava prostornu podjelu hrama u Ezekielovoj viziji. Narod stoji na pragu istočnih vrata unutarnjeg dvorišta, izražavajući štovanje iz daljine kako bi se sačuvala stupnjevana svetost mjesta.
4. u subote i u mlađake Izvornik: בַּשַּׁבָּתוֹת וּבֶחֳדָשִׁים [ba.sha.ba.Tot u.ve.cho.da.Shim] Gramatika: Dvije imenice u množini obogaćene prijedlogom 'b' (u/na) koji označava vrijeme, te veznikom 'vav' (i) ispred druge riječi. Značenje: Određuje sveto vrijeme. Subota (tjedni ritam) i mlađak (mjesečni ritam) su dani kada se prekida redoviti rad kako bi se zajednica okupila u potpunoj usredotočenosti na Božju prisutnost.
5. pred licem Izvornik: לִפְנֵי [li.f.Nei] Gramatika: Prijedložni izraz tvoren od prijedloga 'l' (prema) i imenice 'panim' (lice) u konstruktnom stanju množine. Značenje: Snažan teološki izraz koji označava bivanje u Božjoj neposrednoj prisutnosti. Štovanje naroda usmjereno je izravno na osobu Boga, što unatoč prostornoj odvojenosti jamči blizinu odnosa. Imena: - Jahve [יְהוָֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: "Onaj koji jest", "Postojeći" ili kao kauzativni oblik "Onaj koji daje da postoji". Tvorba: Tvoreno od starog hebrejskog glagolskog korijena 'hvh' (הוה) ili 'hyh' (היה) koji znači 'biti', 'postati' ili 'živjeti'. Oblik je treće lice jednine imperfekta. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog tumači svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), čime sâm biblijski tekst povezuje to ime s glagolom biti i Božjom trajnom i djelatnom prisutnošću.
Ovaj stih iz Ezekielove vizije obnovljenog Hrama zorno prikazuje red i organizaciju štovanja u idealiziranoj bogoštovnoj zajednici. On definira precizno 'sveto vrijeme' (subote i mlađaci) te 'sveto mjesto' (ulaz u unutarnja vrata) dodijeljeno običnom narodu u suprotnosti sa svećenicima i knezom.
Središnja poruka teksta je duboka pobožnost usklađena s osjećajem za sveto. Premda narod ne može ući u najuži krug hramskog dvorišta – zadržavajući tako udaljenost propisanu strahopoštovanjem – njihovo bogoslužje nije umanjeno. Oni su na ulazu 'pred Jahvinim licem' i izriču svoju vjeru padanjem ničice, što simbolizira priznanje Božjeg suvereniteta i neizmjernu zahvalnost za to što uopće mogu pristupiti Bogu.