A na dan svoga ulaska u Svetište, u unutarnje predvorje, da služi u Svetištu, prinijet će svoju žrtvu za grijeh, riječ je Gospodina Jahve.
A na dan svoga ulaska u Svetište, u unutarnje predvorje, da služi u Svetištu, prinijet će svoju žrtvu za grijeh, riječ je Gospodina Jahve.
I to će im biti baština: Ja sam baština njihova; i posjeda im nećete dati u Izraelu: Ja sam posjed njihov.
Oni će jesti prinosnicu, žrtvu za grijeh i žrtvu za prijestup, i sve zavjetovano u Izraelu bit će njihovo.
Prvina svih ranih plodova od svega i svaki prinos od svega, od svih vaših prinosa, pripast će svećenicima. I prvinu svoga tijesta dat ćete svećeniku, da blagoslov počiva na tvome domu.
Svećenici ne smiju jesti nikakvu strvinu ni rastrgano, ni od ptica ni od stoke.
Oni će jesti prinosnicu, žrtvu za grijeh i žrtvu za prijestup, i sve zavjetovano u Izraelu bit će njihovo.
Dar i žrtvu za grijeh i žrtvu za krivicu oni će jesti; i sve zavjetovano u Izrailju njihovo će biti.
הַמִּנְחָה וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם הֵמָּה יֹֽאכְלוּם וְכָל חֵרֶם בְּיִשְׂרָאֵל לָהֶם יִהְיֶֽה
ha./min.Chah ve./ha./cha.Tat ve./ha./'a.Sham He.mah yokh.Lu/m ve./khol Che.rem be./Yis.ra.'El la./Hem yih.Yeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Prinosnicu i žrtvu za grijeh i žrtvu za prijestup oni će ih jesti, i svako zavjetovano u Izraelu njima će biti."
1. prinosnicu Izvornik: הַמִּנְחָה [ha.min.Chah] Gramatika: Imenica ženskog roda s određenim članom. Potječe od korijena koji znači 'darovati' ili 'dati'. Značenje: Označava nekrvnu, žitnu žrtvu koja se prinosila Bogu u znak zahvalnosti i predanja. U ovom kontekstu ukazuje na to da svećenicima pripada dio te žrtve za njihovo uzdržavanje.
2. i žrtvu za grijeh Izvornik: וְהַחַטָּאת [ve.ha.cha.Tat] Gramatika: Imenica ženskog roda s prefiksom 'waw' (veznik i) i određenim članom. Korijen 'chata' znači 'promašiti cilj' ili 'sagriješiti'. Značenje: Ovo je žrtva koja se prinosila za nenamjerne grijehe i obredno očišćenje. Konzumacija mesa ove žrtve naglašava posredničku ulogu svećenika u nošenju i otklanjanju krivnje naroda.
3. i žrtvu za prijestup Izvornik: וְהָאָשָׁם [ve.ha.'a.Sham] Gramatika: Imenica muškog roda s veznikom i određenim članom. Korijen označava krivnju ili naknadu za učinjenu štetu. Značenje: Žrtva naknadnica prilaže se kada postoji specifična krivnja koja zahtijeva restituciju. Kao i kod žrtve za grijeh, meso pripada svećenicima, što predstavlja sveti obrok pomirenja u Božjoj prisutnosti.
4. će ih jesti Izvornik: יֹֽאכְלוּם [yokh.Lu/m] Gramatika: Glagol 'akhal' (jesti) u qal imperfektu, treće lice množine, s pronominalnim sufiksom 'm' (njih). Imperfekt ovdje izriče trajnu odredbu ili pravilo. Značenje: Ovo potvrđuje isključivu dužnost posvećenih svećenika da se hrane od najsvetijih prinosa. Konzumacija svetog mesa je čin kojim se žrtveni obred dovodi do kraja.
5. zavjetovano Izvornik: חֵרֶם [Che.rem] Gramatika: Imenica muškog roda. Označava objekt ili osobu koja je posvećena Bogu i pod 'kletvom', odnosno potpuno izuzeta iz svjetovne upotrebe. Značenje: Predstavlja ono što je potpuno i neopozivo predano Bogu, a time postaje trajno vlasništvo Njegovih svećenika. Time se ističe apsolutna svetost onoga što je jednom izdvojeno za Jahvu i Božja providnost za sluge. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: "Bog se bori" ili "onaj koji se bori s Bogom" Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 Jakovu se daje ovo ime s objašnjenjem: "jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si". Promjena imena: Praocu Jakovu (Ya'aqov) ime je promijenjeno u Izrael nakon noćne borbe s anđelom, od čega kasnije nastaje naziv za cijeli izabrani narod.
Ovaj stih (Ezekiel 44,29) donosi ključne propise o uzdržavanju svećenika iz Sadokove loze u prorokovoj viziji obnovljenog Hrama. Budući da svećenici nemaju zemaljsko nasljedstvo među izraelskim plemenima jer je sam Gospodin njihova baština, njihove materijalne potrebe namiruju se iz svetih prinosa naroda. Pravo na konzumaciju žitnih žrtava, žrtava za grijeh, žrtava za prijestup i svih zavjetovanih stvari ('cherem') naglašava da su svećenici u potpunosti ovisni o Bogu i svetoj službi koju obavljaju.
Teološki gledano, stih afirmira blisku povezanost između svetosti bogoslužja i brige za bogoslužitelje. Jedući svete žrtve, svećenici su aktivno sudjelovali u činu pomirenja između Boga i naroda. Ovaj model božanske providnosti pokazuje da oni koji su neopozivo posvetili svoj život Gospodinu, crpe svoju egzistenciju izravno iz onoga što je Njemu prineseno i posvećeno u Izraelu.