Tada me podiže Duh i dovede me u unutrašnje predvorje, i gle, Slava Jahvina ispuni Dom.
Tada me podiže Duh i dovede me u unutrašnje predvorje, i gle, Slava Jahvina ispuni Dom.
I čuh kako mi govori iz Doma, a čovjek stajaše pokraj mene.
I reče mi: "Sine čovječji, evo mjesta Mojega prijestolja i mjesta tabana Mojih nogu, gdje ću dovijeka prebivati usred sinova Izraelovih. Dom Izraelov neće više onečišćivati Moje Sveto Ime – ni oni ni njihovi kraljevi – svojim bludništvom i truplima svojih kraljeva na svojim uzvišicama.
Postavljajući svoj prag uz Moj prag i svoje dovratnike pokraj Mojih dovratnika, dok zid bijaše između Mene i njih, okaljali su Moje Sveto Ime svojim gadostima koje su činili, te ih uništih u Svome Gnjevu.
Sada neka udalje od Mene svoje bludništvo i trupla svojih kraljeva, a Ja ću prebivati usred njih dovijeka.
I reče mi: "Sine čovječji, evo mjesta Mojega prijestolja i mjesta tabana Mojih nogu, gdje ću dovijeka prebivati usred sinova Izraelovih. Dom Izraelov neće više onečišćivati Moje Sveto Ime – ni oni ni njihovi kraljevi – svojim bludništvom i truplima svojih kraljeva na svojim uzvišicama.
I reče mi: sine čovječji, ovo je mjesto prijestola mojega i mjesto stopa nogu mojih, gdje ću nastavati usred sinova Izrailjevijeh dovijeka; i dom Izrailjev neće više skvrniti svetoga imena mojega, ni oni ni carevi njihovi kurvarstvom svojim i mrtvijem tjelesima careva svojih na visinama svojim.
וַיֹּאמֶר אֵלַי בֶּן אָדָם אֶת מְקוֹם כִּסְאִי וְאֶת מְקוֹם כַּפּוֹת רַגְלַי אֲשֶׁר אֶשְׁכָּן שָׁם בְּתוֹךְ בְּנֵֽי יִשְׂרָאֵל לְעוֹלָם וְלֹא יְטַמְּאוּ עוֹד בֵּֽית יִשְׂרָאֵל שֵׁם קָדְשִׁי הֵמָּה וּמַלְכֵיהֶם בִּזְנוּתָם וּבְפִגְרֵי מַלְכֵיהֶם בָּמוֹתָֽם
va/i.Yo.mer 'e.La/i ben- 'a.Dam 'et- me.Kom kis.'/I ve./'Et me.kOm ka.Pot rag.La/i 'a.Sher 'esh.kon- sham be./Tokh be.nei- Yis.ra.'El le./'o.Lam ve./Lo' ye.ta.me.'U od beit- Yis.ra.'el shem kod.sh/i He.mah u./mal.khei./Hem bi/z.nu.Ta/m u./ve./fig.Rei mal.khei./Hem ba.mo.Ta/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče k meni: Sine čovječji, (evo) mjesta prijestolja moga i mjesta tabana nogu mojih gdje ću prebivati tamo usred sinova Izraelovih dovijeka; i neće onečišćivati više dom Izraelov ime svetosti moje, oni i kraljevi njihovi, u bludništvu svom i u truplima kraljeva svojih na uzvišicama svojim."
1. sine čovječji Izvornik: בֶּן אָדָם [ben- 'a.Dam] Gramatika: Konstruktni lanac (semikha), imenica 'ben' (sin) u status constructus s imenicom 'adam' (čovjek, ljudski rod). U knjizi proroka Ezekiela ovo je specifičan i stalan vokativ. Značenje: Izraz naglašava prorokovu smrtnost, ograničenost i krhkost u snažnom kontrastu s Božjim nebeskim veličanstvom. Bog ga oslovljava naprosto kao pukog pripadnika ljudskog roda.
2. mjesto prijestolja moga Izvornik: מְקוֹם כִּסְאִי [me.Kom kis.'/I] Gramatika: Imenica 'makom' (mjesto) u status constructus, vezana uz imenicu 'kisse' (prijestolje) na koju je dodan pronominalni sufiks prvog lica jednine (moga). Značenje: Označava obnovljeni Hram kao središte i sjedište izravne Božje vladavine nad Izraelom. Zemaljsko svetište time postaje produžetak Njegovog nebeskog prijestolja.
3. ću prebivati Izvornik: אֶשְׁכָּן ['esh.kon] Gramatika: Glagol 'shakan' u qal imperfektu, prvo lice jednine. Imperfekt ovdje jasno izražava trajnu, nesvršenu i vječnu radnju u budućnosti. Značenje: Riječ je o istom korijenu iz kojeg potječe pojam 'Šekina' (slavna Božja prisutnost). Označava najintimnije i najslavnije trajno nastanjenje Boga usred svoga naroda.
4. onečišćivati Izvornik: יְטַמְּאוּ [ye.ta.me.'U] Gramatika: Glagol 'tame' u pi'el (intenzivnom) imperfektu, treće lice množine. Pi'el konjugacija ističe aktivno, uporno ili snažno oskvrnuće. Značenje: Odnosi se na obredno i moralno prljanje Božje svetosti putem idolopoklonstva i grijeha. Bog ovdje obećava potpuni raskid s tom izraelskom grešnom praksom iz prošlosti.
5. u bludništvu svom Izvornik: בִּזְנוּתָם [bi/z.nu.Ta/m] Gramatika: Imenica 'zenut' s prijedlogom 'be' (u/s) i pronominalnim sufiksom trećeg lica množine. Često se koristi u kontekstu prostitucije. Značenje: Ovo je jedna od najsnažnijih proročkih metafora za duhovnu nevjeru. Prikazuje Izraelovo štovanje tuđih bogova kao izravno kršenje ekskluzivnog bračnog saveza s Jahvom.
6. i u truplima Izvornik: וּבְפִגְרֵי [u./ve./fig.Rei] Gramatika: Imenica 'peger' (truplo, mrtvac) u množini i status constructus, s prefiksima 'waw' (i) i 'be' (u/sa). Značenje: Može označavati doslovne kraljevske grobnice građene preblizu Hrama (smrt donosi obrednu nečistoću) ili beživotne idole (trupla) koje su kraljevi postavljali. Oboje su radikalno nespojivi s prisutnošću Živog Boga. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori (ustraje) s Bogom Tvorba: Ime je složeno od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 izričito navodi: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Promjena iz imena Jakov ('onaj koji drži za petu' ili 'varalica') u Izrael označava potpunu preobrazbu karaktera kroz susret i borbu s Bogom.
Ovaj stih predstavlja teološki vrhunac Ezekielove vizije obnovljenog Hrama. U njemu se jasno objavljuje konačan i neopoziv povratak Božje prisutnosti (Šekine) usred naroda, ali pod strogim i ekskluzivnim uvjetima apsolutne svetosti. Prostor oko Božjeg prijestolja zauvijek prestaje biti mjesto kompromisa.
Bog uvjetuje svoj trajni ostanak ('dovijeka') potpunim uklanjanjem svih elemenata koji su u prošlosti oskvrnuli Njegovo ime. To uključuje 'duhovno bludništvo' (idolopoklonstvo) te svaku nečistoću koju su donijeli zemaljski kraljevi postavljajući vlastite spomenike, grobnice ili idole preblizu Božjem svetištu. Time Hram ponovno postaje isključivo mjesto suverene vladavine jedinog pravog Kralja.