Početna ›

Ezekiel 41,10 — Knjiga proroka Ezekiela

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Vidjeh uzvisinu svud uokolo Doma. Temelji bočnih prostorija bijahu punu trsku, šest lakata do zgloba.

Širina zida bočne prostorije s vanjske strane iznosila je pet lakata, a ostavljeni prostor uz zgradu bočnih prostorija koje pripadaju domu

A između odaja bijaše širina od dvadeset lakata, posvuda uokolo doma.

Ulaz bočne prostorije bio je prema slobodnom prostoru: jedan ulaz prema sjeveru i jedan ulaz prema jugu, a širina slobodnog prostora bijaše pet lakata svud uokolo.

A građevina ispred odvojenog prostora na zapadnoj strani bijaše široka sedamdeset lakata; zid građevine bijaše širok pet lakata svud uokolo, a njezina dužina devedeset lakata.

Biblija

A između odaja bijaše širina od dvadeset lakata, posvuda uokolo doma.

Daničić-Karadžić

I među klijetima bješe dvadeset lakata širine oko doma.

Original

וּבֵין הַלְּשָׁכוֹת רֹחַב עֶשְׂרִים אַמָּה סָבִיב לַבַּיִת סָבִיב סָבִֽיב

Izgovor

u./Vein ha./le.sha.Khot Ro.chav 'es.Rim 'a.Mah sa.Viv la./Ba.yit sa.Viv sa.Viv

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I između odaja širina dvadeset lakata unaokolo domu unaokolo unaokolo"

Analiza

1. i između Izvornik: וּבֵין [u.Vein] Gramatika: Veznik 'vav' (i) spojen s prijedlogom 'bein' (između). Označava prostorni odnos odvajanja i smještaja unutar arhitektonskog kompleksa. Značenje: Ukazuje na specifičan, pažljivo mjeren međuprostor u viziji hrama. Ovaj detalj služi uspostavljanju granica i reda u svetom prostoru.

2. odaja Izvornik: הַלְּשָׁכוֹת [ha.le.sha.Khot] Gramatika: Određeni član 'ha' (koji je ovdje djelomično vidljiv kroz vokaleze) asimiliran s imenicom 'lishkah' (odaja, soba) u ženskom rodu množine. Označava točno određene hramske prostorije. Značenje: Odnosi se na sporedne zgrade i prostorije uz središnje svetište, koje su vjerojatno bile namijenjene svećenicima, presvlačenju ili skladištenju svetih potrepština i žrtava.

3. širina dvadeset lakata Izvornik: רֹחַב עֶשְׂרִים אַמָּה [Ro.chav 'es.Rim 'a.Mah] Gramatika: Imenica 'rochav' (širina) u apsolutnom ili konstruktnom stanju, praćena brojem 'esrim' (dvadeset) i mjernom imenicom u jednini 'ammah' (lakat), što je standardna sintaksa biblijskog hebrejskog za mjere. Značenje: Detaljno bilježenje mjera (otprilike 10,5 metara) ukazuje na arhitektonsko savršenstvo vizije. Ovaj široki 'brisani prostor' stvarao je sigurnu distancu oko najsvetijeg dijela Hrama.

4. domu (zdanju) Izvornik: לַבַּיִת [la.Ba.yit] Gramatika: Prijedlog 'le' (k, prema, za) stopljen s asimiliranim određenim članom 'ha', uz imenicu 'bayit' (kuća, dom). Značenje: Riječ 'kuća' (Dom) specifično se odnosi na glavno hramsko zdanje, središnje svetište. Ovdje figurira kao referentna točka oko koje je čitav ostali prostor raspoređen.

5. unaokolo Izvornik: סָבִיב [sa.Viv] Gramatika: Prilog ili imenica s prostornim značenjem 'krug', 'okolina' ili 'u krug'. U ovom se kratkom stihu ponavlja tri puta. Značenje: Ovo trostruko ponavljanje služi za vrlo snažnu emfazu (naglašavanje). Ono čitatelju dočarava potpunu i neprekinutu zaokruženost prostora koji u potpunosti opasuje centralno svetište bez ikakvog prekida.

Zaključak

Ovaj stih iz Ezekielove (poglavlje 41) detaljne vizije novog Hrama donosi specifičan arhitektonski podatak koji posjeduje snažnu teološku poruku. Prazan prostor širine dvadeset lakata (oko deset metara) smješten 'između odaja' i samog središnjeg zdanja hrama tvori fizički pojas, svojevrsnu tampon-zonu koja štiti najsvetiji dio od ostatka kompleksa.

Posebno je znakovito trostruko ponavljanje riječi 'unaokolo' (saviv, saviv, saviv) koje emfatično naglašava da ta odvojenost obuhvaća Hram sa svih strana, u potpunom krugu, bez iznimke. Takve precizne mjere i stroga geometrija u prorokovoj viziji svjedoče o Božjem savršenom redu i transcendentnoj svetosti. Bogu se pristupa po jasnim pravilima, a Njegova prisutnost zahtijeva gradaciju svetosti i uređenost koja se doslovno ugrađuje u nebesku arhitekturu.