Njegovi stupovi bijahu okrenuti prema vanjskom dvorištu. Na njegovim stupovima, s jedne i s druge strane, bijahu palme, a njegov uspon imaše osam stepenica.
Njegovi stupovi bijahu okrenuti prema vanjskom dvorištu. Na njegovim stupovima, s jedne i s druge strane, bijahu palme, a njegov uspon imaše osam stepenica.
Bijaše i odaja s ulazom kod stupova vrata; ondje su prali paljenicu.
A u trijemu vrata bijahu dva stola s jedne i dva stola s druge strane, da se na njima kolju paljenice, okajnice i naknadnice.
Uz vanjsku stranu, onome tko se uspinje k ulazu sjevernih vrata, stajala su dva stola, a uz drugu stranu, pri trijemu vrata, dva stola.
Četiri stola bijahu s jedne strane, a četiri stola s druge strane vrata: osam stolova na kojima su klali.
A u trijemu vrata bijahu dva stola s jedne i dva stola s druge strane, da se na njima kolju paljenice, okajnice i naknadnice.
A u trijemu od vrata bijahu dva stola s jedne strane i dva stola s druge strane da se na njima kolju žrtve paljenice i žrtve za grijeh i za krivicu;
וּבְאֻלָם הַשַּׁעַר שְׁנַיִם שֻׁלְחָנוֹת מִפּוֹ וּשְׁנַיִם שֻׁלְחָנוֹת מִפֹּה לִשְׁחוֹט אֲלֵיהֶם הָעוֹלָה וְהַחַטָּאת וְהָאָשָֽׁם
u./ve./'u.Lam ha./Sha.'ar she.Na.yim shul.cha.nOt mi./Po u./she.Na.yim shul.cha.Not mi./Poh li/sh.Chot 'a.lei./Hem ha./'o.Lah ve./ha./cha.Tat ve./ha./'a.Sham
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I u trijemu vrata dva stola odavde i dva stola odavde za klanje na njima paljenice i okajnice i naknadnice."
1. trijemu Izvornik: אֻלָם ['u.Lam] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, ovdje vezana prefiksima 'be' (u) i 've' (i). Označava arhitektonski element hrama. Značenje: Predvorje ili trijem Hrama označava prijelazni prostor iz svjetovnog u sveti prostor. Ovdje ima i specifičnu praktičnu, ali i posvećenu ulogu u pripremi žrtava.
2. stola Izvornik: שֻׁלְחָנוֹת [shul.cha.nOt] Gramatika: Imenica muškog roda, ovdje u množini sa završetkom '-ot' koji je inače tipičan za ženski rod, ali imenica gramatički ostaje muškog roda. Vezana je uz broj dva (shenayim). Značenje: Stolovi korišteni u hramskom bogoslužju za klanje i pripremu žrtava ukazuju na red, preciznost i urednost svetih obreda koji odražavaju božanski poredak.
3. za klanje Izvornik: לִשְׁחוֹט [li.sh.Chot] Gramatika: Glagol u infinitivu konstruktnom s prijedlogom 'le' (za/da). Korijen je š-h-t, koji specifično označava obredno klanje. Značenje: Izraz se tehnički odnosi na strogo propisano obredno klanje žrtvenih životinja. Naglašava da se žrtva mora prinijeti prema detaljnim pravilima na posvećenom mjestu.
4. paljenice Izvornik: הָעוֹלָה [ha.'o.Lah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s određenim članom 'ha'. Izvedena je iz korijena '-l-h' koji znači 'uzlaziti' ili 'penjati se'. Značenje: Odnosi se na žrtvu koja se u potpunosti spaljuje na žrtveniku, a njezin dim simbolično 'uzlazi' Bogu. Predstavlja čovjekovo potpuno predanje i posvećenje bez zadrške.
5. okajnice Izvornik: הַחַטָּאת [ha.cha.Tat] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s određenim članom. Potječe od korijena 'h-t-a', koji doslovno znači promašiti cilj ili zgriješiti. Značenje: Žrtva za grijeh čija je svrha očišćenje osobe od nenamjernih prijestupa i onečišćenja. Njezino prinošenje obnavlja narušeni savez i odnos sa Svetim Bogom.
6. naknadnice Izvornik: הָאָשָֽׁם [ha.'a.Sham] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s određenim članom. Korijen riječi izravno označava krivnju ili prijestup. Značenje: Žrtva za prijestup ili naknadnica prinošena je kada je počinjena specifična šteta prema Božjim svetinjama ili bližnjemu, zahtijevajući i materijalnu odštetu. Naglašava obvezu popravljanja nanesene štete i preuzimanja odgovornosti.
Ovaj stih (Ezekiel 40:39) detaljno opisuje arhitektonske i funkcionalne elemente unutar novog, vizionarskog Hrama, smještajući specifičan prostor za pripremu žrtava u trijem vrata. Spominjanje precizno raspoređenih stolova (dva s jedne i dva s druge strane) ukazuje na savršeni red, simetriju i iznimnu svetost bogoslužja u obnovljenom kultu, gdje svaki element ima točno određenu i posvećenu svrhu.
Nabrajanjem triju glavnih vrsta starozavjetnih žrtava (paljenica, okajnica i naknadnica), stih sažima cjelokupnost čovjekove potrebe za duhovnom obnovom i pomirenjem s Bogom: od potpunog predanja vlastitog bića, preko čišćenja od grijeha, do podmirenja specifične krivnje. Fizička priprema svetog prostora i oltara ovdje postaje odraz duboke duhovne stvarnosti Božje prisutnosti i milosti praštanja.