Njegove klijeti, njegovi polustupovi i njegovi trijemovi, te prozori na njemu svud uokolo; dužina bijaše pedeset lakata, a širina dvadeset i pet lakata.
Njegove klijeti, njegovi polustupovi i njegovi trijemovi, te prozori na njemu svud uokolo; dužina bijaše pedeset lakata, a širina dvadeset i pet lakata.
Njegovi stupovi bijahu okrenuti prema vanjskom dvorištu. Na njegovim stupovima, s jedne i s druge strane, bijahu palme, a njegov uspon imaše osam stepenica.
Bijaše i odaja s ulazom kod stupova vrata; ondje su prali paljenicu.
A u trijemu vrata bijahu dva stola s jedne i dva stola s druge strane, da se na njima kolju paljenice, okajnice i naknadnice.
Uz vanjsku stranu, onome tko se uspinje k ulazu sjevernih vrata, stajala su dva stola, a uz drugu stranu, pri trijemu vrata, dva stola.
Bijaše i odaja s ulazom kod stupova vrata; ondje su prali paljenicu.
I klijeti s vratima bijahu kod dovratnika tijeh vrata, ondje se prahu žrtve paljenice.
וְלִשְׁכָּה וּפִתְחָהּ בְּאֵילִים הַשְּׁעָרִים שָׁם יָדִיחוּ אֶת הָעֹלָֽה
ve./lish.Kah u./fit.Cha/h be./'ei.Lim ha./she.'a.Rim sham ya.Di.chu 'et- ha./'o.Lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I soba i ulaz njezin kod stupova vrata tamo peru paljenicu"
1. I soba Izvornik: וְלִשְׁכָּה [ve.lishkah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s veznikom 'vav' (i). Odnosi se na odaju ili prostoriju. Značenje: U kontekstu hramske arhitekture označava izdvojenu komoru namijenjenu svetim svrhama. Ovdje je riječ o specifičnom radnom prostoru unutar hramskog kompleksa namijenjenom pripravi žrtava.
2. kod stupova Izvornik: בְּאֵילִים [be.eilim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini s prijedlogom 'bet' (u, pri, kod). U arhitektonskom smislu prevodi se kao stupovi, pilastri, trijemovi ili dovratnici. Značenje: Naglašava strukturalnu i monumentalnu prirodu svetog ulaza. Povezuje prostoriju za pranje izravno s masivnim potpornjima vrata, ističući integriranost prostora za obrednu čistoću u samu arhitekturu pristupa Hramu.
3. vrata Izvornik: הַשְּׁעָרִים [ha.she'arim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (od 'šaar' - vrata, dveri) s određenim članom 'ha'. Značenje: Vrata hrama predstavljaju prijelaznu točku, granicu između profanog i svetog svijeta. Smještanje prostorije na ovoj lokaciji ukazuje da priprema za žrtvovanje započinje već na samom ulasku u sveti prostor.
4. peru (ispiru) Izvornik: יָדִיחוּ [ya.dichu] Gramatika: Glagol u hifil binyanu (kauzativno ili aktivno djelovanje), imperfekt trećeg lica množine od korijena 'duach' (isprati, oprati, očistiti). Značenje: Označava obredni čin pranja unutrašnjih organa i nogu žrtvene životinje prije stavljanja na žrtvenik. Simbolizira neophodnost apsolutne čistoće i dostojanstva pri prilaženju Bogu i prinošenju dara.
5. paljenicu Izvornik: הָעֹלָֽה [ha.'o.lah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s određenim članom, izvedena iz glagolskog korijena 'alah' (uzdići se, ići gore, penjati se). Značenje: Odnosi se na žrtvu koja se u potpunosti spaljuje na oltaru, odakle se njezin dim 'uzdiže' ugodno k Bogu. Označava potpuno posvećenje, bezuvjetno predanje i dar koji u cijelosti pripada Gospodinu, bez ostatka za svećenike ili prinositelja.
Ovaj stih pripada Ezekielovom vizionarskom opisu novog Hrama (Ezekiel 40,38). U njemu se s iznimnom arhitektonskom preciznošću opisuje specifična prostorija smještena uz unutarnja vrata hramskog kompleksa, čija je isključiva svrha bila ritualno pranje žrtve paljenice. Smještaj ove odaje odmah kod ulaznih struktura ('kod stupova vrata') ukazuje na promišljen i svrhovit tijek bogoslužja u kojemu se predviđa svaki detalj interakcije sa svetim prostorom.
Teološki, ovaj tehnički detalj snažno naglašava Božju svetost i temeljnu važnost obredne čistoće. Čak i žrtva paljenica (olah) – koja je predstavljala najviši i najpotpuniji oblik predanja Bogu jer je u cijelosti izgarala na oltaru – morala je biti pomno očišćena prije negoli bi uopće dospjela do žrtvenika. Taj propis vjerniku oslikava važnu duhovnu istinu: pristup Božjoj prisutnosti zahtijeva potpunu nutarnju i vanjsku čistoću, te istinsko posvećenje i bogoštovlje započinju temeljitim očišćenjem već na samom 'pragu' svetoga.