A u trijemu vrata bijahu dva stola s jedne i dva stola s druge strane, da se na njima kolju paljenice, okajnice i naknadnice.
A u trijemu vrata bijahu dva stola s jedne i dva stola s druge strane, da se na njima kolju paljenice, okajnice i naknadnice.
Uz vanjsku stranu, onome tko se uspinje k ulazu sjevernih vrata, stajala su dva stola, a uz drugu stranu, pri trijemu vrata, dva stola.
Četiri stola bijahu s jedne strane, a četiri stola s druge strane vrata: osam stolova na kojima su klali.
A četiri stola za paljenicu bila su od klesanoga kamena, duga lakat i pol, široka lakat i pol, a visoka jedan lakat. Na njih su odlagali pribor kojim su klali paljenicu i žrtvu klanicu.
Kukice od jednoga dlana bijahu učvršćene iznutra svuda uokolo, a na stolovima bijaše meso žrtve.
Četiri stola bijahu s jedne strane, a četiri stola s druge strane vrata: osam stolova na kojima su klali.
Četiri stola bjehu s jedne strane i četiri s druge strane uz vrata, osam stolova, na kojima se koljaše.
אַרְבָּעָה שֻׁלְחָנוֹת מִפֹּה וְאַרְבָּעָה שֻׁלְחָנוֹת מִפֹּה לְכֶתֶף הַשָּׁעַר שְׁמוֹנָה שֻׁלְחָנוֹת אֲלֵיהֶם יִשְׁחָֽטוּ
'ar.ba.'Ah shul.cha.Not mi./Poh ve./'ar.ba.'Ah shul.cha.Not mi./Poh le./Khe.tef ha./Sha.'ar she.mo.Nah shul.cha.Not 'a.lei./Hem yish.Cha.tu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Četiri stola odavde i četiri stola odavde k ramenu vrata osam stolova na njima kolju"
1. četiri stola Izvornik: אַרְבָּעָה שֻׁלְחָנוֹת ['ar.ba.'Ah shul.cha.Not] Gramatika: Broj 'četiri' je u muškom rodu (arba'ah), iako imenica 'stolovi' (šulhanot) završava na -ot, što je obično znak za ženski rod množine. U hebrejskom jeziku imenica 'šulhan' spada u iznimke jer je muškog roda, ali u množini dobiva nastavak ženskog roda. Značenje: Broj četiri i simetričan raspored po grupama u Ezekielovom hramu ukazuju na savršenstvo, stabilnost i cjelovitost prostora posvećenog svetoj svrsi.
2. odavde... odavde Izvornik: מִפֹּה וְ... מִפֹּה [mi.Poh ve... mi.Poh] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'mi' (od) i priloga 'poh' (ovdje). Ponavljanje ove fraze uobičajen je hebrejski idiom za izražavanje rasporeda 's jedne i s druge strane' ili 's obje strane'. Značenje: Ova fraza naglašava ravnomjeran i savršeno izbalansiran arhitektonski raspored s obje strane prilaza, odražavajući time Božanski red i sklad.
3. k ramenu Izvornik: לְכֶתֶף [le.Khe.tef] Gramatika: Prijedlog 'le' (k, prema) spojen je s imenicom 'ketef' u status constructusu. 'Ketef' doslovno znači 'rame', no ovdje se rabi kao arhitektonski termin za bočni zid, bok ili dovratak. Značenje: Korištenje anatomskih pojmova za građevine česta je pojava kojom se strukturi daje gotovo organski karakter, smještajući stolove na vrlo istaknuto i funkcionalno mjesto uz same bokove ulaza.
4. vrata Izvornik: הַשָּׁעַר [ha.Sha.'ar] Gramatika: Imenica u jednini s određenim članom 'ha'. U biblijskom kontekstu često označava masivna gradska vrata ili čitav ulazni i predvorni kompleks, a ne samo vratnice. Značenje: Vrata u Ezekielovoj viziji kompleksna su struktura koja strogo odvaja sveto od profanog. Stolovi unutar tog kompleksa ukazuju na pripremu koja se mora obaviti prilikom samog prijelaza u sveto područje.
5. na njima kolju Izvornik: אֲלֵיהֶם יִשְׁחָֽטוּ ['a.lei.Hem yish.Cha.tu] Gramatika: Prijedlog 'el' (k, na) sa sufiksom za 3. lice množine uz glagol 'šahat' (klati) u imperfektu 3. lica množine. Imperfekt ovdje izražava trajnu, ponavljajuću ili propisanu radnju ('klat će' ili 'kolju se'). Značenje: Ova kratka izjava izravno i nedvosmisleno definira namjenu stolova. Oni su oltari za pripremu žrtava, naglašavajući središnju i krvavu stvarnost žrtvenog sustava potrebnog za pristup Bogu.
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (Ez 40,41) dio je prorokove opširne i detaljne vizije obnovljenog hrama i pripada izrazito tehničkom opisu hramske arhitekture. Zapis pomno predočava raspored osam stolova – po četiri s obje strane ulaznoga prostora. Ovaj snažan naglasak na brojevima, mjerama, simetriji i strogom rasporedu služi kako bi se oslikao savršeni Božji red koji vlada u idealnom, eshatološkom svetištu.
Svrha ovih kamenih stolova, smještenih uz same bokove prijelaza iz vanjskog u unutarnje dvorište, bila je priprema i klanje žrtvenih životinja. Njihov smještaj na samim vratima ima duboko teološko značenje: prije nego što štovatelj može dublje pristupiti prisutnosti Svetoga Boga, neophodno je prinijeti žrtvu. Arhitektura sama stoga propovijeda teologiju očišćenja i posredovanja, stavljajući instrumente žrtve na sam prag susreta s Božanskim.