A ti uzmi željeznu ploču i postavi je kao željezni zid između sebe i grada. Upravi svoje lice prema njemu; on će biti pod opsadom, a ti ćeš ga opsjedati. To je znak za dom Izraelov.
A ti uzmi željeznu ploču i postavi je kao željezni zid između sebe i grada. Upravi svoje lice prema njemu; on će biti pod opsadom, a ti ćeš ga opsjedati. To je znak za dom Izraelov.
A ti lezi na svoj lijevi bok i stavi na njega krivnju doma Izraelova. Onoliko dana koliko budeš ležao na njemu, nosit ćeš njihovu krivnju.
A Ja ti dadoh godine njihova bezakonja prema broju dana: tri stotine i devedeset dana, i nosit ćeš bezakonje doma Izraelova.
A kada to dovršiš, leći ćeš po drugi put na svoju desnu stranu i nosit ćeš krivnju doma Judina četrdeset dana; odredio sam ti po jedan dan za svaku godinu.
Usmjerit ćeš svoje lice prema opsadi Jeruzalema i, ogoljene mišice, prorokovat ćeš protiv njega.
A Ja ti dadoh godine njihova bezakonja prema broju dana: tri stotine i devedeset dana, i nosit ćeš bezakonje doma Izraelova.
A ja ti dajem godine bezakonja njihova brojem dana, trista i devedeset dana, i toliko ćeš nositi bezakonje doma Izrailjeva.
וַאֲנִי נָתַתִּֽי לְךָ אֶת שְׁנֵי עֲוֹנָם לְמִסְפַּר יָמִים שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְתִשְׁעִים יוֹם וְנָשָׂאתָ עֲוֹן בֵּֽית יִשְׂרָאֵֽל
va./'a.Ni na.Ta.ti le./Kha 'et- she.Nei 'a.vo.Na/m le./mis.Par ya.Mim she.losh- me.'ot ve./tish.'Im Yom ve./na.Sa.ta 'a.Von beit- Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A ja dao sam tebi godine bezakonja njihova prema broju dana, tri stotine i devedeset dana, i nosit ćeš bezakonje doma Izraelova."
1. dao sam Izvornik: נָתַתִּֽי [natati] Gramatika: Glagol u perfektu (qal), prvo lice jednine. U hebrejskom idiom 'dati nekom nešto' često znači 'staviti nekome na teret' ili 'odrediti'. Značenje: Označava Božju suverenu odluku i delegiranje zadatka proroku Ezekielu. Teret grijeha naroda doslovno se stavlja na proroka koji postaje znak i zamjena za narod.
2. godine Izvornik: שְׁנֵי [shnei] Gramatika: Imenica u množini, konstruktno stanje (status constructus) od 'šanah' (godina). Vezana je za sljedeću riječ i tvori sintagmu 'godine (njihovog) bezakonja'. Značenje: Broj godina predstavlja dugotrajnost pobune i grijeha naroda. U proročkoj simbolici, svaka godina povijesnog grijeha bit će predočena jednim danom prorokovog simboličnog nošenja tereta.
3. bezakonja njihova Izvornik: עֲוֹנָם ['avonam] Gramatika: Imenica s pronominalnim sufiksom trećeg lica množine. Dolazi od korijena 'awah' koji znači 'saviti', 'izviti' ili 'iskriviti'. Značenje: Ne odnosi se samo na puko kršenje zakona, već na unutarnju iskrivljenost karaktera i namjerno skretanje s pravog puta. Ponekad označava i samu kaznu ili krivnju koja proizlazi iz takvog stanja.
4. i nosit ćeš Izvornik: וְנָשָׂאתָ [venasata] Gramatika: Glagol u perfektu s 'vav konsekutivnim', što perfektnom obliku daje značenje budućnosti. Korijen 'nasa' znači podići, nositi ili trpjeti. Značenje: Središnji teološki pojam stiha koji upućuje na preuzimanje tuđe krivnje. Prorok svojim fizičkim i duhovnim trpljenjem anticipira i predočava koncepciju 'Sluge patnika' koji na sebe uzima grijehe naroda. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (שָׂרָה - boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 objašnjava: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrabro borio s Bogom i s ljudima i pobijedio.' Promjena imena: Izvorno Jakov (Ja'akov - onaj koji drži za petu / onaj koji istiskuje). Promjena imena označava duhovnu transformaciju i novi identitet patrijarha kao praoca izabranog naroda.
Ovaj stih (Ezekiel 4:5) predstavlja jedan od najupečatljivijih primjera proročkih simboličnih radnji u Starom zavjetu. Bog poziva Ezekiela da bude živi znak za podijeljeni i odmetnuti Božji narod, konkretno za Sjeverno kraljevstvo (dom Izraelov). Božja pedagogija ovdje koristi princip supstitucije: prorok svojim vlastitim tijelom i trpljenjem doslovno 'nosi' teret nakupljene krivnje cijele nacije.
Matematička preciznost ove kazne (390 dana za 390 godina) pokazuje da Bog suvereno vlada poviješću, da pažljivo bilježi razdoblja nevjernosti, ali i da postavlja točnu granicu izdržavanja kazne. Ovaj čin prorokovog podnošenja tuđeg grijeha duboko je utkan u kasniju starozavjetnu teologiju pomirenja i postavlja jasan tipološki temelj za novozavjetno razumijevanje Krista, koji na sebe preuzima bezakonje cijeloga svijeta.