Približi ih jedno k drugome u jedno drvo, i postat će jedno u tvojoj ruci.
Približi ih jedno k drugome u jedno drvo, i postat će jedno u tvojoj ruci.
A kada ti sinovi tvoga naroda kažu: 'Zar nam nećeš kazati što ti ovo znači?'
Reci im: "Ovako govori Gospodin Jahve: 'Evo, Ja uzimam drvo Josipovo, koje je u ruci Efrajimovoj, i plemena Izraelova, njegove sudrugove, i stavit ću ih na njega, zajedno s drvetom Judinim, te ću od njih načiniti jedno drvo, i bit će jedno u Mojoj ruci.'"
A drva na kojima ćeš pisati bit će u tvojoj ruci, pred njihovim očima.
I reci im: "Ovako govori Jahve Gospod: Evo, Ja uzimam sinove Izraelove između naroda kamo su otišli, skupit ću ih sa svih strana i dovest ću ih u njihovu zemlju.
Reci im: "Ovako govori Gospodin Jahve: 'Evo, Ja uzimam drvo Josipovo, koje je u ruci Efrajimovoj, i plemena Izraelova, njegove sudrugove, i stavit ću ih na njega, zajedno s drvetom Judinim, te ću od njih načiniti jedno drvo, i bit će jedno u Mojoj ruci.'"
Reci im: ovako veli Gospod Gospod: evo, ja ću uzeti drvo Josifovo, što je u Jefremovoj ruci, i plemena Izrailjevijeh, drugova njegovijeh, i sastaviću ga s drvetom Judinijem, i načiniću od njih jedno drvo, i biće jedno u mojoj ruci.
דַּבֵּר אֲלֵהֶם כֹּֽה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הִנֵּה אֲנִי לֹקֵחַ אֶת עֵץ יוֹסֵף אֲשֶׁר בְּיַד אֶפְרַיִם וְשִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל חֲבֵרָיו וְנָתַתִּי אוֹתָם עָלָיו אֶת עֵץ יְהוּדָה וַֽעֲשִׂיתִם לְעֵץ אֶחָד וְהָיוּ אֶחָד בְּיָדִֽי
da.Ber 'a.le./Hem koh- 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh hi.Neh 'a.Ni lo.Ke.ach 'et- 'etz yo.Sef 'a.Sher be./yad- 'ef.Ra.yim ve./shiv.Tei Yis.ra.'El chev.ro/v ve./na.ta.Ti 'o.Ta/m 'a.La/v 'et- 'etz ye.hu.Dah va./'a.si.Ti/m le./'Etz 'e.Chad ve./ha.Yu 'e.Chad be./ya.D/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"govori njima ovako kaže Gospodin Jahve evo ja uzimam drvo Josipa koje je u ruci Efrajima i plemena Izraela drugova njegovih i stavit ću njih na njega s drvetom Jude i učinit ću ih za drvo jedno i bit će jedno u ruci mojoj"
1. evo ja uzimam Izvornik: הִנֵּה אֲנִי לֹקֵחַ [hi.Neh 'a.Ni lo.Ke.ach] Gramatika: Čestica 'hinneh' s participom aktivnim 'loqeach' izražava radnju koja se upravo događa ili neizbježnu budućnost (futur instans). Ovaj oblik gramatički naglašava Božju neposrednu i sigurnu inicijativu. Značenje: Inicijativa za ponovno ujedinjenje rascijepljenog naroda isključivo je Božja. Ono što je ljudski nemoguće, Bog upravo počinje ostvarivati svojim suverenim zahvatom.
2. drvo Izvornik: עֵץ ['etz] Gramatika: Imenica u apsolutnom stanju, može označavati živo stablo, drvnu građu, ali i drveni štap, palicu ili žezlo. U ovom konkretnom sintaktičkom kontekstu označava drvenu pločicu ili štap za pisanje. Značenje: Drvo ovdje služi kao proročki simbolički čin ili znak. Prema običaju u antici, na drvenim štapovima su se urezivala imena kao znak vlasništva, autoriteta ili plemenske pripadnosti.
3. drugova njegovih Izvornik: חֲבֵרָיו [chev.ro/v] Gramatika: Imenica 'chaver' u množini sa sufiksom za treće lice jednine muškog roda. Korijen חבר (ch-b-r) temeljno nosi ideju čvrstog povezivanja, udruživanja i zajedništva. Značenje: Ovaj izraz odnosi se na ostala plemena Sjevernog kraljevstva koja su bila politički i vojno udružena oko dominantnog plemena Efrajima. Naglašava njihovu krhku ljudsku povezanost koja će biti zamijenjena trajnim jedinstvom.
4. i učinit ću ih za drvo jedno Izvornik: וַֽעֲשִׂיתִם לְעֵץ אֶחָד [va./'a.si.Ti/m le./'Etz 'e.Chad] Gramatika: Glagol 'asah (činiti, napraviti) s waw-konsekutivnim i pronominalnim sufiksom 'ih'. Prijedlog 'le' (za, u) ispred imenice ukazuje na smjer i konačni rezultat promjene. Značenje: Ovo predstavlja ključni teološki trenutak stiha u kojem se događa čudesno stapanje dvaju entiteta u jedan. Podijeljeno kraljevstvo, koje je bilo u neprijateljstvu stoljećima, Bog preoblikuje u neraskidivo jedinstvo.
5. u ruci mojoj Izvornik: בְּיָדִֽי [be./ya.D/i] Gramatika: Imenica yad (ruka) s prijedlogom 'be' (u) i pronominalnim sufiksom za prvo lice jednine. Ruka je u biblijskom hebrejskom najčešći idiom za moć, djelovanje, vlast i zaštitu. Značenje: Za razliku od Efrajimove ruke (simbola ljudske i političke vlasti) spomenute ranije u stihu, konačno jedinstvo ostvaruje se isključivo u Božjoj ruci. Božja moć osigurava da ovo eshatološko jedinstvo bude trajno i nepokolebljivo. Imena: - Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da je ime izvedeno iz drevnog hebrejskog glagola הוה (hawah) ili היה (hayah), što u osnovi znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog se objavljuje Mojsiju riječima: 'JA SAM KOJI JESAM' (ehyeh asher ehyeh), povezujući svoje ime sa samim trajnim postojanjem.
- Josip [יוֹסֵף / yo.Sef] (osoba) Znači: neka doda (Jahve) Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagola יָסַף (yasaf), što znači 'dodati' ili 'umnožiti'. Konstruirano je kao jusioni oblik, izražavajući želju za još potomstva. Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 Rahela mu daje ime govoreći: 'Neka mi Jahve doda još jednoga sina!'
- Efrajim [אֶפְרַיִם / 'ef.Ra.yim] (narod) Znači: dvostruko plodan Tvorba: Ime se povezuje s korijenom פָּרָה (parah) koji znači 'biti plodan', uz dodani sufiks '-ayim' koji označava gramatičku dvojinu, stoga 'dvostruka plodnost'. Tekst objašnjava: U Postanku 41,52 Josip obrazlaže ime svog drugog sina: 'Bog me učinio plodnim (hifrani) u zemlji moje nevolje.'
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / on se bori s Bogom Tvorba: Ime se tvori od glagola שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati, vladati) i teoformnog elementa אֵל ('el
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 nakon noćnog hrvanja rečeno je Jakovu: 'Više se nećeš zvati Jakov, nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Jakov (od korijena 'aqev - peta/prevariti) preimenovan je u Izrael kako bi se označila njegova duhovna transformacija iz varalice u onoga tko je u ustrajnom savezu i borbi s Bogom.
- Juda [יְהוּדָה / ye.hu.Dah] (narod) Znači: hvaljen / neka je hvaljen (Jahve) Tvorba: Ime dolazi od hebrejskog korijena יָדָה (yadah) u hifil konjugaciji, što znači 'hvaliti', 'zahvaljivati' ili 'priznavati Boga'. Tekst objašnjava: U Postanku 29,35 Lea nakon rođenja četvrtog sina izjavljuje: 'Ovaj put ću hvaliti ('odeh) Jahvu! Zato mu nadjene ime Juda.'
Stih iz Ezekiela 37,19 predstavlja vrhunac proročkog simboličkog čina u kojem Bog rješava duboku povijesnu traumu izraelskog naroda - višestoljetni raskol između Sjevernog kraljevstva (Izrael/Efrajim) i Južnog kraljevstva (Juda). Kroz snažnu vizualnu sliku spajanja dvaju komada drveta u jedno, prorok najavljuje nadnaravno obnavljanje jedinstva Božjeg naroda koje nadilazi svake ljudske i političke mogućnosti.
Posebno je značajno naglašavanje suverene Božje inicijative u ovom procesu. Dok su štapovi (simboli moći i plemenskog identiteta) prije bili 'u ruci Efrajimovoj', simbolizirajući ljudsku pobunu i podjelu vlasti, ujedinjeni narod sada biva u potpunosti 'u Božjoj ruci'. Ova obnova stoga nije tek puko političko pomirenje dviju zavađenih frakcija, već duboki teološki čin povratka autentičnom savezu s jednim Bogom, pod čijom vladavinom sve stare podjele zauvijek nestaju.