Stoga prorokuj i reci im: 'Ovako govori Jahve Gospod: Evo, Ja otvaram vaše grobove i izvest ću vas iz vaših grobova, narode Moj, i dovest ću vas u zemlju Izraelovu.
Stoga prorokuj i reci im: 'Ovako govori Jahve Gospod: Evo, Ja otvaram vaše grobove i izvest ću vas iz vaših grobova, narode Moj, i dovest ću vas u zemlju Izraelovu.
I spoznat ćete da sam Ja Jahve kad otvorim vaše grobove i kad vas podignem iz vaših grobova, narode Moj.
Stavit ću Svoj Duh u vas i oživjet ćete. Smjestit ću vas na vašu zemlju, pa ćete znati da sam Ja, Jahve, govorio i učinio", riječ je Jahvina.
I dođe k meni Riječ Jahvina:
"A ti, sine čovječji, uzmi sebi jedno drvo i napiši na njemu: 'Za Judu i za sinove Izraelove, njegove drugove.' I uzmi drugo drvo i napiši na njemu: 'Za Josipa, drvo Efrajimovo, i sav dom Izraelov, njegove drugove'.
Stavit ću Svoj Duh u vas i oživjet ćete. Smjestit ću vas na vašu zemlju, pa ćete znati da sam Ja, Jahve, govorio i učinio", riječ je Jahvina.
I metnuću duh svoj u vas da oživite, i naseliću vas u vašoj zemlji, i poznaćete da ja govorim i činim, govori Gospod.
וְנָתַתִּי רוּחִי בָכֶם וִחְיִיתֶם וְהִנַּחְתִּי אֶתְכֶם עַל אַדְמַתְכֶם וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה דִּבַּרְתִּי וְעָשִׂיתִי נְאֻם יְהוָֽה
ve./na.ta.Ti ru.Ch/i va./Khem vi/ch.yi.Tem ve./hi.nach.Ti 'et./Khem 'al- 'ad.mat./Khem vi./da'.Tem ki- 'a.Ni Yah.weh di.Bar.ti ve./'a.Si.ti ne.'um- Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I stavit ću duh svoj u vas i oživjet ćete, i smjestit ću vas na tlo vaše, i znat ćete da ja Jahve govorih i učinih, izjava Jahvina."
1. i stavit ću Izvornik: וְנָתַתִּי [ve.na.ta.ti] Gramatika: Glagol natan (dati, staviti), Qal weqatal (perfekt s waw-konsekutivnim) u 1. licu jednine. Veznik waw mijenja prošlo značenje oblika u buduće vrijeme. Značenje: Bog preuzima apsolutnu inicijativu u spasenju svog naroda. Oživljavanje i obnova nisu ljudsko djelo, već izravan rezultat suverenog i milosnog Božjeg davanja.
2. duh svoj Izvornik: רוּחִי [ru.chi] Gramatika: Imenica ruach (duh, dah, vjetar) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Riječ 'ruach' ovdje nosi duboku višeznačnost – ona je fizički dah koji oživljava suhe kosti podsjećajući na prvo stvaranje (Post 2,7), ali i Sveti Duh koji donosi nutarnju, moralnu preobrazbu.
3. i smjestit ću Izvornik: וְהִנַּחְתִּי [ve.hi.nach.ti] Gramatika: Glagol nuach (počivati, odmoriti se), Hiphil weqatal 1. lice jednine. Kauzativni oblik (Hiphil) doslovno znači 'dati počinak, smjestiti, položiti'. Značenje: Glagol ne označava samo puko fizičko premještanje povratnika, već duboki, od Boga darovani mir i trajnu sigurnost (šalom) u obećanoj domovini nakon teške traume sužanjstva.
4. tlo vaše Izvornik: אַדְמַתְכֶם [ad.mat.khem] Gramatika: Imenica adamah (zemlja, obradivo tlo) u konstruktnom stanju sa sufiksom 2. lica množine. Značenje: Izraz evocira sam početak Biblije (Adam je stvoren iz praha 'adamah'). Ukazuje na duboku ukorijenjenost Izraela i tjelesnu opipljivost Božjeg obećanja o njihovoj vlastitoj zemlji.
5. i znat ćete Izvornik: וִידַעְתֶּם [vi.da.tem] Gramatika: Glagol yada (znati, spoznati), Qal weqatal 2. lice množine. Značenje: U biblijskom poimanju, 'znati' nije tek usvajanje puke informacije, već intimno, relacijsko i iskustveno spoznavanje. Kroz ovo spasenje narod će iz prve ruke iskusiti pravu narav svoga Boga.
6. govorih i učinih Izvornik: דִּבַּרְתִּי וְעָשִׂיתִי [di.bar.ti ve.a.si.ti] Gramatika: Dva glagola u perfektu, 1. lice jednine. Dabar (govoriti) je u Pielu, a asah (činiti) u Qalu. Spoj ukazuje na neodvojivost radnji. Značenje: Ova fraza savršeno sažima proročku teologiju Božje riječi koja je performativna. Za razliku od ljudskih obećanja, ono što Bog izgovori nosi u sebi snagu ispunjenja – Njegova riječ ujedno i stvara događaj. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva, Koji daje postojanje Tvorba: Smatra se da je ime izvedeno iz arhaičnog oblika hebrejskog korijena h-w-h ili h-y-h (biti, postati). U semitskoj lingvistici može imati uzročno (kauzativno) značenje: 'Onaj koji uzrokuje da jest/bude'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog odgovara Mojsiju o svom imenu i predstavlja se s 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), čime sâm biblijski tekst veže Božje ime za glagol 'biti' (hayah) i trajnu, spasonosnu prisutnost.
Ovaj stih (Ezekiel 37,14) predstavlja duhovni i teološki vrhunac poznatog viđenja o dolini suhih kostiju. Njegova središnja poruka nije samo obnova nacije (povratak u zemlju), nego potpuna nutarnja rekreacija u kojoj Gospodin svojom inicijativom mrtvilu daje božanski dah (Duha) kako bi ponovno zaživjelo.
Sve to ima jasnu i duboku svrhu navedenu u drugoj polovici stiha: prepoznavanje Boga u Njegovoj neograničenoj vjernosti. Svojim djelom oživljavanja i ispunjenja obećanja, Bog dokazuje svoj karakter, dovodeći do toga da Ga oživljeni Izrael istinski upozna. Performativna snaga i pouzdanost Božje riječi ('govorih i učinih') ovdje služe kao jamstvo da će slomljeni i 'mrtvi' narod izbavljenjem biti potpuno obnovljen.