Kad Ja kažem pravedniku da će zacijelo živjeti, a on se pouzda u svoju pravednost i učini nepravdu, nijedno njegovo pravedno djelo neće se spominjati; umrijet će zbog nepravde koju je učinio.
Kad Ja kažem pravedniku da će zacijelo živjeti, a on se pouzda u svoju pravednost i učini nepravdu, nijedno njegovo pravedno djelo neće se spominjati; umrijet će zbog nepravde koju je učinio.
A kad kažem opakomu: "Zacijelo ćeš umrijeti", a on se odvrati od grijeha svoga i učini pravo i pravdu,
Zlikovac vrati zalog, nadoknadi oteto i hodi po propisima života ne čineći nepravdu – zacijelo će živjeti, neće umrijeti.
Svi njegovi grijesi koje je počinio neće mu se spominjati; činio je pravo i pravednost, zacijelo će živjeti.
A sinovi tvoga naroda govore: "Put Jahvin nije ispravan", a njihov put nije ispravan.
Zlikovac vrati zalog, nadoknadi oteto i hodi po propisima života ne čineći nepravdu – zacijelo će živjeti, neće umrijeti.
I vrati bezbožnik zalog, i vrati što je oteo, i stane hoditi po uredbama životnijem ne čineći bezakonja, doista će biti živ, neće umrijeti.
חֲבֹל יָשִׁיב רָשָׁע גְּזֵלָה יְשַׁלֵּם בְּחֻקּוֹת הַֽחַיִּים הָלַךְ לְבִלְתִּי עֲשׂוֹת עָוֶל חָיוֹ יִֽחְיֶה לֹא יָמֽוּת
cha.Vol ya.Shiv ra.Sha' ge.ze.Lah ye.sha.Lem be./chu.Kot ha./chai.Yim ha.Lakh le./vil.Ti a.Sot 'A.vel cha.Yo yich.Yeh lo' ya.Mut
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"zalog vrati zlikovac oteto nadoknadi u propisima života hodi da ne čini nepravdu živeći živjet će neće umrijeti"
1. zalog Izvornik: חֲבֹל [chavol] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Odnosi se na predmet koji dužnik daje vjerovniku kao osiguranje zajma. Značenje: Zakon u Tori strogo je štitio siromašne i nalagao vraćanje osnovnih životnih potrepština (poput ogrtača) uzetih u zalog. Njegovo vraćanje prvi je znak stvarnog socijalnog pokajanja.
2. vrati Izvornik: יָשִׁיב [yashiv] Gramatika: Glagol 'šuv' (vratiti se) u Hifil konjugaciji, imperfekt trećeg lica jednine muškog roda. Označava uzrokovanje radnje, odnosno povratak nečega. Značenje: Ovo je temeljni biblijski pojam za pokajanje ('tešuva'). Pokajanje u Bibliji nije prvenstveno osjećaj žaljenja, već konkretno djelovanje kojim se popravlja nepravda i vraća pravedan odnos.
3. nadoknadi Izvornik: יְשַׁלֵּם [yeshallem] Gramatika: Glagol 'šalam' u Piel konjugaciji (intenzivna radnja), imperfekt. Znači u potpunosti isplatiti, nadoknaditi ili dovršiti. Značenje: Isti korijen čini riječ 'šalom' (mir, cjelovitost). Oduzimanjem tuđeg narušava se cjelovitost zajednice, a isplatom ili nadoknadom oštećenog uspostavlja se izgubljeni mir (šalom).
4. u propisima života Izvornik: בְּחֻקּוֹת הַֽחַיִּים [bechuqqot hachayyim] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom u množini 'chuqqa' u konstruktnom stanju, vezano za 'chayyim' (život) s određenim članom. Značenje: Božji zakoni ('hukot') ovdje nisu predstavljeni kao hladna pravna ograničenja, već kao zaštitne smjernice koje omogućuju i održavaju životni prosperitet i blagoslov.
5. živeći živjet će Izvornik: חָיוֹ יִֽחְיֶה [chayo yichyeh] Gramatika: Tipična hebrejska konstrukcija 'infinitiv apsolutni' s imperfektom istog glagola, što služi za snažno naglašavanje radnje. Značenje: Ova emfatična fraza izražava nepokolebljivo Božje obećanje i apsolutnu sigurnost milosti. Bez obzira na prošle grijehe zlikovca, istinsko pokajanje jamči mu život i spasenje pred Bogom.
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (Ez 33,15) pruža jednu od najjasnijih starozavjetnih definicija autentičnog pokajanja i obraćenja. Pokajanje se tu ne svodi na emociju krivnje niti apstraktnu religioznost, već na konkretne socijalne i moralne postupke: vraćanje zaloga siromahu, materijalnu nadoknadu za oteto i prekid svakog nepravednog djelovanja. To je aktivan povratak Božjem poretku pravde i mira (šalom).
Drugi dio stiha prebacuje fokus na Božji odgovor na čovjekovo obraćenje. Promjena životnog smjera – hodanje 'u propisima života' – rezultira Božjim emfatičnim obećanjem ('živeći živjet će'). Poruka je snažno prožeta milošću: neopozivo pravo na život ne proizlazi iz besprijekorne prošlosti, već iz Božje spremnosti da obriše grijehe onom čovjeku koji se djelatno vrati pravednosti.