Reci im: "Živ Ja - riječ je Gospodina Jahve - ne želim smrt opakoga, nego da se opaki odvrati od svoga puta i živi. Odvratite se, odvratite se od svojih zlih putova! Zašto da umrete, dome Izraelov?"
Reci im: "Živ Ja - riječ je Gospodina Jahve - ne želim smrt opakoga, nego da se opaki odvrati od svoga puta i živi. Odvratite se, odvratite se od svojih zlih putova! Zašto da umrete, dome Izraelov?"
A ti, sine čovječji, reci sinovima svoga naroda: 'Pravednost pravednika neće ga spasiti u dan njegova prijestupa, a opaki neće posrnuti zbog svoje opakosti u dan kad se od nje odvrati, niti će pravednik moći živjeti od svoje pravednosti u dan kad sagriješi.'
Kad Ja kažem pravedniku da će zacijelo živjeti, a on se pouzda u svoju pravednost i učini nepravdu, nijedno njegovo pravedno djelo neće se spominjati; umrijet će zbog nepravde koju je učinio.
A kad kažem opakomu: "Zacijelo ćeš umrijeti", a on se odvrati od grijeha svoga i učini pravo i pravdu,
Zlikovac vrati zalog, nadoknadi oteto i hodi po propisima života ne čineći nepravdu – zacijelo će živjeti, neće umrijeti.
Kad Ja kažem pravedniku da će zacijelo živjeti, a on se pouzda u svoju pravednost i učini nepravdu, nijedno njegovo pravedno djelo neće se spominjati; umrijet će zbog nepravde koju je učinio.
Kad rečem pravedniku da će doista živjeti, a on se pouzda u pravdu svoju pa učini nepravdu, od sve pravde njegove ništa se neće spomenuti, nego će poginuti s nepravde svoje koju učini.
בְּאָמְרִי לַצַּדִּיק חָיֹה יִֽחְיֶה וְהֽוּא בָטַח עַל צִדְקָתוֹ וְעָשָׂה עָוֶל כָּל צִדְקֹתָיו לֹא תִזָּכַרְנָה וּבְעַוְלוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה בּוֹ יָמֽוּת
be./'a.me.R/i la./tza.Dik cha.Yoh yich.Yeh ve./hu'- va.Tach 'al- tzid.ka.T/o ve./'A.sah 'A.vel kol- tzid.ka.to/v lo' ti.za.Khar.nah u./ve./'av.L/o 'a.Sher- 'a.Sah b/o ya.Mut
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U-mom-govorenju pravedniku živeći živjet-će i-on pouzda-se na pravednost-svoju i-učini nepravdu sva pravedna-djela-njegova ne će-biti-spomenuta i-u-nepravdi-svojoj koju je-učinio u-njoj umrijet-će"
1. u mom govorenju Izvornik: בְּאָמְרִי [be.'amri] Gramatika: Prijedlog 'be' spojen na infinitiv konstrukt glagola 'amar' (reći) s pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine. Značenje: Izražava Božji izravni govor i postavljanje uvjeta. Njegovo obećanje života pravedniku nije bezuvjetno, već tvori okvir moralnog upozorenja.
2. živeći živjet će Izvornik: חָיֹה יִֽחְיֶה [chayoh yichyeh] Gramatika: Infinitiv apsolutni ('chayoh') kojeg odmah prati imperfekt ('yichyeh') istog korijena 'chayah' (živjeti). Značenje: Ova klasična hebrejska konstrukcija snažno naglašava apsolutnu sigurnost Božjeg obećanja. Ipak, iz sljedećih riječi je jasno da je to ispunjenje snažno uvjetovano ustrajnošću u dobru.
3. pouzda se Izvornik: בָטַח [vatach] Gramatika: Glagol u perfektu konjugacije qal, 3. lice jednine od korijena 'batach'. Značenje: Znači pouzdati se ili osloniti se na nešto radi osobne sigurnosti. U ovom kontekstu ima krajnje negativnu konotaciju oholosti, gdje pravednik pogrešno smatra da mu minule zasluge daju neograničen kredit za budući grijeh.
4. nepravdu Izvornik: עָוֶל [avel] Gramatika: Imenica u jednini koja označava moralnu izopačenost ili nepravednost. Značenje: Predstavlja svjesno kršenje Božjeg zakona i narušavanje utemeljenog moralnog reda. To je izravna suprotnost pravednosti kojom se ta ista osoba dotad odlikovala.
5. ne će biti spomenuta Izvornik: לֹא תִזָּכַרְנָה [lo' tizakharnah] Gramatika: Negacija 'lo'' ispred imperfekta 3. lica množine ženskog roda (jer se odnosi na žensku imenicu za pravedna djela) u pasivnoj (nifal) konjugaciji glagola 'zakhar' (sjetiti se). Značenje: Bog više ne uzima u obzir prijašnja dobra djela onoga tko je zastranio. Prošla pravednost trajno gubi svaku spasonosnu težinu i ne može poslužiti kao štit pred trenutnim otpadništvom.
6. umrijet će Izvornik: יָמֽוּת [yamut] Gramatika: Imperfekt 3. lica jednine konjugacije qal od korijena 'mut' (umrijeti). Značenje: Označava konačnu osudu i neizbježnu smrtnu presudu koja dolazi isključivo zbog izabranog grijeha. Ističe neumoljivu posljedicu odabira nepravde, neovisno o prethodnom statusu pravednika.
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela snažno ističe načelo osobne odgovornosti u dinamičnom odnosu čovjeka i Boga. Za razliku od mehaničkog vaganja ljudskih dobrih i loših djela, Ezekiel objavljuje da vjera i pravednost zahtijevaju ustrajnost te trajnu vjernost Božjem putu. Oslanjanje na prijašnje zasluge, koje bi eventualno poslužile kao pokriće za svjesno griješenje, predstavlja drsku zloupotrebu Božje milosti i Njegovih obećanja.
Poruka ovog retka je jasna i krajnje otrežnjujuća: čovjekova ga blistava prošlost ne može spasiti ako njegovu sadašnjost obilježava svojevoljna i svjesna nepravda. U takvom se stanju njegova prijašnja dobra djela potpuno brišu iz sjećanja i ne vrijede ništa, a on se neizbježno suočava sa sigurnom smrću kao pravednom i konačnom posljedicom svog izopačenog sadašnjeg odabira.