Natopit ću zemlju tvojim istjecanjem, tvojom krvlju sve do gora, i korita će se tobom napuniti.
Natopit ću zemlju tvojim istjecanjem, tvojom krvlju sve do gora, i korita će se tobom napuniti.
Prekrit ću Nebesa kad te ugasim i pomračit ću njihove zvijezde. Sunce ću prekriti oblakom, a mjesec neće sjati svojim svjetlom.
Sva svjetlila na Nebesima zamračit ću nad tobom i stavit ću tamu na tvoju zemlju", Riječ je Jahve Gospoda.
"I uznemirit ću srce mnogih naroda kada tvoju propast donesem među narode, u zemlje koje nisi poznavao.
Zaprepastit ću nad tobom mnoge narode, a njihovi će se kraljevi nad tobom silno užasnuti kad pred njihovim licima zavitlam Svojim mačem, te će u dan tvoga pada svaki svakoga trena drhtati za svoj život.
Sva svjetlila na Nebesima zamračit ću nad tobom i stavit ću tamu na tvoju zemlju", Riječ je Jahve Gospoda.
Sva ću svijetla vidjela na nebu pomračiti za tobom, i pustiću tamu na tvoju zemlju, govori Gospod Gospod.
כָּל מְאוֹרֵי אוֹר בַּשָּׁמַיִם אַקְדִּירֵם עָלֶיךָ וְנָתַתִּי חֹשֶׁךְ עַֽל אַרְצְךָ נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִֽה
kol- me.'o.rei 'Or ba./sha.Ma.yim 'ak.di.Re/m 'a.Lei./kha ve./na.Ta.ti cho.shekh 'al- 'ar.tze./Kha ne.'Um 'a.do.Nai Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sve izvore svjetlosti u nebesima zamračit ću ih nad tobom i dat ću tamu na zemlju tvoju, izreka Gospodina Jahve."
1. Sve izvore svjetlosti Izvornik: כָּל מְאוֹרֵי אוֹר [kol me'ore 'or] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut). Imenica 'ma'or' (svjetlilo, izvor svjetlosti) u množini konstrukta ('me'ore') vezana je s imenicom 'or' (svjetlost). Značenje: Ova fraza odnosi se na sunce, mjesec i zvijezde. Predstavlja cjelokupni nebeski poredak koji je Bog stvorio i nad kojim ima apsolutnu moć.
2. u nebesima Izvornik: בַּשָּׁמַיִם [ba/shamayim] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/na) s određenim članom stopljen u 'ba', dodan na imenicu 'shamayim' (nebesa, nebo). Riječ 'shamayim' javlja se samo u obliku duala/množine. Značenje: Nebesa su sjedalo božanskog autoriteta i stanište nebeskih tijela. Njihovo zamračivanje označava temeljni potres u samom poretku svemira.
3. zamračit ću ih Izvornik: אַקְדִּירֵם ['aqdirem] Gramatika: Glagol u hifil (kauzativnom) deblu, imperfekt 1. lica jednine s pronominalnim sufiksom 3. lica množine ('ih'). Korijen je 'qadar' (biti taman, žalovati). Značenje: Aktivna Božja presuda kojom uskraćuje svjetlo simbolizira propast i žalost. U proročkoj literaturi ovo kozmičko zamračenje je tipično za apokaliptični 'Dan Gospodnji'.
4. tamu Izvornik: חֹשֶׁךְ [choshekh] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju, označava tamu ili mrak. Značenje: Tama je moćan biblijski simbol božanskog suda, kaosa i smrti. Izravno asocira na devetu egipatsku pošast (Izl 10) i na stanje kaosa prije stvaranja svjetlosti (Post 1).
5. izreka Izvornik: נְאֻם [ne'um] Gramatika: Imenica u status constructusu, najčešće praćena Božjim imenom. Prevodi se kao 'izreka', 'riječ' ili 'proročanstvo'. Značenje: Ova riječ služi kao pečat ili službeni potpis koji potvrđuje autentičnost proroštva. Njome se naglašava sigurnost suda jer ga jamči sam suvereni Bog. Imena: - Adonaj [אֲדֹנָי / 'adonay] (osoba) Znači: Moj Gospodin / Gospodari moji Tvorba: Oblik izveden iz imenice 'adon' (gospodar, vladar) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine i oznakom množine koja ukazuje na božansko veličanstvo (pluralis maiestatis).
- Jahve [יְהוִֽה / Yahweh (ovdje vokalizirano kao Yehovih)] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragram (YHWH) se izvodi iz hebrejskog glagola 'hayah' (biti). Ovdje nosi samoglasnike imena Elohim (kako bi se čitalo 'Adonaj Elohim') da bi se izbjeglo ponavljanje riječi Adonaj. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objavljuje Mojsiju svoje ime kao 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (32,8) predstavlja vrhunac snažnog proroštva usmjerenog protiv egipatskog faraona. Faraon, koji se u svojoj oholosti poistovjećivao s božanstvom i gospodarom Nila, suočava se s apsolutnom suverenošću pravoga Boga. Slika kozmičkog zamračivanja izvora svjetlosti i obavijanja egipatske zemlje tamom nosi duboku, dvostruku teološku poruku.
S jedne strane, ona je jasan podsjetnik na tamu iz devete egipatske pošasti, čime Bog naglašava da iznova sudi tlačiteljima i potpuno ponižava egipatske bogove sunca. S druge strane, oduzimanje svjetlosti predstavlja čin kozmičke 'dekreacije' – radikalno poništavanje temeljnog poretka kojeg je Bog uspostavio kada je rekao 'Neka bude svjetlost' (Postanak 1). Za ljudsko carstvo koje se usudilo uzvisiti iznad Stvoritelja, božanski sud znači neminovni povratak u iskonski kaos i vječnu tamu.