U onaj dan izaći će glasnici ispred Mene na lađama da uplaše bezbrižnu Etiopiju. I nastat će tjeskoba među njima u dan Egipta, jer, gle, dolazi.
U onaj dan izaći će glasnici ispred Mene na lađama da uplaše bezbrižnu Etiopiju. I nastat će tjeskoba među njima u dan Egipta, jer, gle, dolazi.
Ovako govori Jahve Gospod: "Učinit ću kraj mnoštvu Egipta rukom Nabukodonozora, kralja Babilona.
On i njegov narod s njime, okrutnici među narodima, bit će dovedeni da unište zemlju. Isukat će svoje mačeve na Egipat i ispunit će zemlju ubijenima.
Pretvorit ću rijeke u suhu zemlju, prodat ću zemlju u ruke zlikovaca, a rukom stranaca opustošit ću zemlju i sve što je ispunjava. Ja, Jahve, govorio sam.
Ovako govori Jahve Gospod: "Uništit ću kumire i dokinuti ništavila iz Memfisa. Kneza iz egipatske zemlje više neće biti, a strah ću uliti u egipatsku zemlju.
On i njegov narod s njime, okrutnici među narodima, bit će dovedeni da unište zemlju. Isukat će svoje mačeve na Egipat i ispunit će zemlju ubijenima.
On i narod njegov s njim, najljući između naroda, biće dovedeni da zatru zemlju, i izvući će mačeve svoje na Misir i napuniće zemlju pobijenijeh.
הוּא וְעַמּוֹ אִתּוֹ עָרִיצֵי גוֹיִם מֽוּבָאִים לְשַׁחֵת הָאָרֶץ וְהֵרִיקוּ חַרְבוֹתָם עַל מִצְרַיִם וּמָלְאוּ אֶת הָאָרֶץ חָלָֽל
hu' ve./'a.M/o 'i.T/o 'a.ri.Tzei go.Yim mu.va.'Im le./sha.Chet ha./'A.retz ve./he.Ri.ku char.vo.Ta/m 'al- mitz.Ra.yim u./mal.'U 'et- ha./'A.retz cha.Lal
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"On i-narod-njegov s-njim, okrutnici naroda, dovedeni-su da-unište zemlju, i-isukat-će mačeve-svoje na Egipat i-ispunit-će (obj.) zemlju ubijenima."
1. okrutnici naroda Izvornik: עָרִיצֵי גוֹיִם ['a.ri.Tzei go.Yim] Gramatika: Imenica עָרִיץ ('arits) u množini u konstruktnom stanju ('okrutnici od') vezana uz imenicu גּוֹי (goy) u apsolutnoj množini. Ovaj izraz opisuje surovost kojom će napadači izvršiti svoj zadatak. Značenje: Ukazuje na to da Babilonci nisu samo još jedna vojska, već najbrutalnija i najnemilosrdnija sila među svim narodima. Bog koristi njihovu prirodnu okrutnost kao oruđe svog pravednog suda nad ponosnim Egiptom.
2. dovedeni su Izvornik: מֽוּבָאִים [mu.va.'Im] Gramatika: Particip pasivni u hofalu, muški rod množine od korijena בּוֹא (bo' - doći, ući). Pasivni oblik jasno ukazuje da napadači ne dolaze isključivo vlastitom voljom. Značenje: Teološki gledano, ovaj glagol naglašava Božji suverenitet u povijesti. Iako babilonska vojska misli da ostvaruje vlastite imperijalne ciljeve, Bog je taj koji je pasivno 'dovodi' kako bi ispunila Njegov sudni naum.
3. da unište Izvornik: לְשַׁחֵת [le./sha.Chet] Gramatika: Prijedlog ל (le - za, da) spojen s infinitivom konstruktnim u pielu od korijena שָׁחַת (shachat - pokvariti, uništiti). Konjugacija piel ovdje označava intenzivno i potpuno razaranje. Značenje: Svrha dovođenja babilonske vojske je temeljito i potpuno razaranje. To nije samo obično vojno osvajanje ili ubiranje danka, već konačni sud i devastacija zemlje koja se uzdizala u svojoj oholosti.
4. i isukat će Izvornik: וְהֵרִיקוּ [ve./he.Ri.ku] Gramatika: Veznik ו (ve - i) s glagolom u hifilu, perfekt 3. lica množine od korijena רִיק (riq - biti prazan). U kauzativnom hifilu doslovno znači 'isprazniti', a u kontekstu mača 'izvući iz korica'. Značenje: Ovaj slikovit izraz evocira potpuno pražnjenje korica jer se mačevi izvlače za borbu. Zorno predstavlja neminovnost i neumoljivu spremnost za nemilosrdno krvoproliće koje će uslijediti.
5. ubijenima Izvornik: חָלָֽל [cha.Lal] Gramatika: Imenica u jednini, no ovdje se koristi kao zbirna imenica za 'smrtno ranjene' ili 'probodene'. Dolazi od korijena koji znači probosti, raniti ili oskvrnuti. Značenje: Ova riječ slika jeziv prizor zemlje koja nije samo osvojena, već u potpunosti preplavljena nebrojenim truplima. Ponavljanje teme masovne smrti naglašava konačnost i zastrašujuću težinu Božje presude. Imena: - Egipat [מִצְרַיִם / mitz.Ra.yim] (pokrajina) Znači: Dvije tjeskobe, dvije utvrde ili dvije granice Tvorba: Ime je vjerojatno izvedeno iz semitskog korijena מָצוֹר (matsor) koji znači 'opsada', 'utvrda' ili 'tjeskoba/granica', kojemu je dodan dualni nastavak '-ayim'. Taj dualni oblik odražava povijesnu i zemljopisnu podjelu na Gornji i Donji Egipat.
Ovaj stih (Ezekiel 30:11) predstavlja dramatičnu objavu Božjeg suda nad Egiptom, kojeg će izvršiti Nabukodonozor i njegova babilonska vojska. Tekst snažno naglašava Božji suverenitet nad svim narodima i silama; najokrutnija i najmoćnija vojska tog vremena u očima proroka nije samostalni povijesni akter, već isključivo instrument kojeg Bog izričito i suvereno 'dovodi' kako bi izvršio Njegovu pravdu. Njezina strašna okrutnost poslužit će kao sredstvo potpunog razaranja, poniženja i konačnog pada egipatske moći.
Korištenje intenzivnih glagola poput 'isukati' (isprazniti korice) i 'uništiti', te apokaliptične slike zemlje koja je doslovno ispunjena 'ubijenima', oslikava težinu proročanstva i neizbježnost propasti. Teološka poruka je jasna: ljudska oholost i samodostatnost, kakvu je utjelovio faraon oslanjajući se na vlastitu snagu i bogatstvo, bit će neizbježno slomljena. U tom sudu, čak i najzloglasniji narodi postaju oruđe u ruci Stvoritelja čiji se suvereni plan uvijek ispunjava.