Duh me podiže i uze, te pođoh ogorčen u žaru svoga duha, a Ruka Jahvina bijaše snažna na meni.
Duh me podiže i uze, te pođoh ogorčen u žaru svoga duha, a Ruka Jahvina bijaše snažna na meni.
Dođoh k prognanicima u Tel Abib, onima koji prebivahu uz rijeku Kebar, i smjestih se ondje gdje su oni boravili; ostadoh tamo sedam dana zaprepašten usred njih.
Po isteku sedam dana dođe k meni Riječ Jahvina:
Sine čovječji, postavio sam te za stražara domu Izraelovu. Čut ćeš Riječ iz Mojih usta i opominjat ćeš ih od Mene.
Kad Ja kažem zlikovcu: 'Zacijelo ćeš umrijeti', a ti ga ne opomeneš i ne progovoriš da zlikovca opomeneš da se odvrati od svoga zlog puta kako bi mu sačuvao život, taj će zlikovac umrijeti u svojoj krivnji, ali ću njegovu krv tražiti iz tvoje ruke.
Po isteku sedam dana dođe k meni Riječ Jahvina:
A poslije sedam dana dođe mi riječ Gospodnja govoreći:
וַיְהִי מִקְצֵה שִׁבְעַת יָמִים וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹֽר
va/y.Hi mi/k.Tzeh shiv.'At ya.Mim va/y.Hi de.var- Yah.weh 'e.La/i le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi od kraja sedam dana i bi riječ Jahve k meni govoreći"
1. I bi Izvornik: וַיְהִי [va/y.Hi] Gramatika: Waw-konsekutivno spojeno s imperfektom kratkog oblika (jusing) korijena היה (biti). U biblijskom hebrejskom ovo je klasična pripovjedna konstrukcija za izricanje prošle radnje koja logično ili vremenski slijedi. Značenje: Služi kao uvodna formula koja označava kontinuitet tijeka povijesnih događaja. Povezuje novi događaj objave s prethodnim kontekstom, naglašavajući da se Bog objavljuje unutar konkretnog vremena.
2. od kraja Izvornik: מִקְצֵה [mi/k.Tzeh] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) srastao s imenicom 'qatzeh' (kraj, rub, završetak) u konstruktnom stanju (status constructus). Značenje: Označava dovršetak određenog vremenskog razdoblja. Ukazuje na to da je punina vremena potrebnog za prethodni proces ili čekanje morala biti ispunjena prije nego što se dogodi novi korak.
3. sedam dana Izvornik: שִׁבְעַת יָמִים [shiv.'At ya.Mim] Gramatika: Broj sedam u konstruktnom obliku ('shiv'at') povezan s imenicom 'yom' (dan) u množini ('yamim'). Konstruktni odnos prevodi se kao 'sedam (od) dana'. Značenje: Broj sedam u biblijskoj simbolici označava savršenstvo, potpunost i dovršenost. Ovaj sedmodnevni period predstavlja potpuno vrijeme pripreme, iščekivanja i promišljanja koje prethodi božanskoj intervenciji.
4. riječ Jahve Izvornik: דְבַר יְהוָה [de.var- Yah.weh] Gramatika: Imenica 'davar' (riječ, stvar, događaj) u konstruktnom stanju tvori genitivnu vezu s božanskim imenom tetragramom. Doslovno 'riječ (od) Jahve'. Značenje: Ne označava samo izgovorenu apstraktnu informaciju, već djelatnu, stvaralačku i dinamičnu snagu Božju. Riječ koja dolazi proroku predstavlja sam događaj objave koji ima moć ostvariti ono što izriče.
5. govoreći Izvornik: לֵאמֹֽר [le./Mor] Gramatika: Prijedlog 'le' (k, za) spojen s infinitivom konstruktnim glagolskog korijena אמר (reći, kazati). U prijevodu se najčešće izriče participom sadašnjim ili gerundom. Značenje: Standardna biblijska formula kojom se uvodi direktni govor. Ona naglašava da primljena objava ima konkretan poručiteljski oblik namijenjen slušanju i daljnjem prenošenju. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji daje postojanje Tvorba: Ime (tetragramaton YHWH) tvoreno je od hebrejskog glagolskog korijena היה (hayah) ili arhaičnog הוה (hawah), što znači 'biti' ili 'postati'. Mnogi filolozi smatraju ga kauzativnim oblikom glagola, 'Onaj koji uzrokuje postojanje'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (3,14) Bog objašnjava svoje ime proroku Mojsiju kroz frazu 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), duboko ga vežući uz glagol biti, prisutnost i vjernost svom narodu.
Ovaj stih, najvjerojatnije iz Ezekijela 3,16, donosi klasičnu pripovjednu formu za uvod u proročku viziju. Cijeli tekst građevinski i teološki naglašava važnost čekanja; Bog se ne objavljuje trenutno, već 'na kraju' simbolično potpunog ciklusa od sedam dana, tijekom kojeg je prorok morao proći kroz pripremu, šutnju ili solidarnost u patnji. Ponavljanje arhaične formule 'i bi' (vayhi) čvrsto utemeljuje dolazak objave u stvarno povijesno vrijeme.
Fraza 'riječ Jahvina' (davar Yahweh) dolazi gotovo kao fizički događaj koji silovito prekida taj period iščekivanja. Ona više nije samo misao, već zapovjedna prisutnost (izražena infinitivom 'le'mor' za direktni govor) koja traži akciju. Stih time savršeno ilustrira tranziciju proroka iz pasivnog promatrača i patnika u aktivnog glasnogovornika božanske poruke.