Poslat ću u njega pošast i krv na njegove ulice; padat će probodeni posred njega od mača usmjerenoga na njega sa svih strana, i znat će da sam Ja Jahve.
Poslat ću u njega pošast i krv na njegove ulice; padat će probodeni posred njega od mača usmjerenoga na njega sa svih strana, i znat će da sam Ja Jahve.
I neće više biti domu Izraelovu trna što probada ni bolne bodlje od svih iz njihove okolice koji ih preziru, i znat će da sam Ja Gospodin Jahve.'
Ovako govori Jahve Gospod: "Kad skupim dom Izraelov iz naroda po kojima su raspršeni, posvetit ću se u njima pred očima naroda i prebivat će na svojoj zemlji koju dadoh Svome sluzi Jakovu.
Prebivat će na njoj u sigurnosti, gradit će kuće i saditi vinograde. Prebivat će u sigurnosti kada Ja izvršim Sudove nad svima iz njihove okolice koji ih preziru, i znat će da sam Ja Jahve, Bog njihov.
Ovako govori Jahve Gospod: "Kad skupim dom Izraelov iz naroda po kojima su raspršeni, posvetit ću se u njima pred očima naroda i prebivat će na svojoj zemlji koju dadoh Svome sluzi Jakovu.
Ovako veli Gospod Gospod: kad skupim dom Izrailjev iz naroda među koje su rasijani, i posvetim se u njima pred narodima i nasele se u svojoj zemlji koju dadoh sluzi svojemu Jakovu,
כֹּֽה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה בְּקַבְּצִי אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל מִן הָֽעַמִּים אֲשֶׁר נָפֹצוּ בָם וְנִקְדַּשְׁתִּי בָם לְעֵינֵי הַגּוֹיִם וְיָֽשְׁבוּ עַל אַדְמָתָם אֲשֶׁר נָתַתִּי לְעַבְדִּי לְיַעֲקֹֽב
koh- 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh be./ka.be.Tz/i 'et- beit Yis.ra.'El min- ha./'a.Mim 'a.Sher na.Fo.tzu Va/m ve./nik.Dash.ti va/m le./'ei.Nei ha./go.Yim ve./ya.she.Vu 'al- 'ad.ma.Ta/m 'a.Sher na.Ta.ti le./'av.D/i le./ya.'a.Ko
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovako reče Gospod Jahve: Pri skupljanju mome dom Izraelov iz naroda u koje su raspršeni u njima, i posvetit ću se u njima pred očima naroda, i prebivat će na zemlji svojoj koju dadoh sluzi svome, Jakovu."
1. Pri mome skupljanju Izvornik: בְּקַבְּצִי [be/kabets/i] Gramatika: Oblik se sastoji od prijedloga 'be' (pri, u), Piel infinitiva konstrukta glagola 'qabats' (skupiti) i pronominalnog sufiksa 1. lica jednine. Piel konjugacija naglašava intenzivnu i aktivnu narav radnje. Značenje: Ukazuje na Božju apsolutnu suverenu inicijativu. Povratak iz egzila nije rezultat političkih promjena u Babilonu, već izravnog i svrhovitog Božjeg djelovanja sabiranja svog naroda.
2. su raspršeni Izvornik: נָפֹצוּ [nafotzu] Gramatika: Riječ je o Niphal perfektu, 3. lice množine od korijena p-w-ts (raspršiti, razbiti). Niphal ovdje izražava pasivno stanje subjekta. Značenje: Ovaj oblik naglašava stanje u koje je Izrael doveden kao posljedica kršenja Saveza, gubitka domovine i izgnanstva. Prikazuje dubinu tragedije iz koje ih Bog sada izvlači.
3. i posvetit ću se Izvornik: וְנִקְדַּשְׁתִּי [ve/nikdashti] Gramatika: Sastoji se od vav konsekutiva i Niphal perfekta 1. lica jednine od korijena q-d-sh (biti svet). Niphal ovdje ima povratno-refleksivno ili pasivno značenje: 'pokazat ću se svetim' ili 'bit ću prepoznat kao svet'. Značenje: Ovo je središnja teološka tvrdnja stiha. Bog ne objavljuje svoju svetost kroz uništavanje ili sud, već kroz milosrdno djelovanje obnove vlastitog naroda naočigled svijeta.
4. pred očima naroda Izvornik: לְעֵינֵי הַגּוֹיִם [le/einei ha/goyim] Gramatika: Imenica 'oči' u konstruktnom je stanju (status constructus) povezana s imenicom 'goyim' (narodi) koja ima određeni član. Pojam 'goyim' označava pogane, okolne nežidovske narode. Značenje: Spasenje Izraela služi kao kozmičko svjedočanstvo. Narodi koji su likovali nad padom Izraela i sumnjali u Jahvinu moć, sada će biti svjedoci Njegove apsolutne moći i vjernosti.
5. i prebivat će Izvornik: וְיָֽשְׁבוּ [ve/yashevu] Gramatika: Ovo je vav konsekutiv povezan s Qal perfektom 3. lica množine od korijena y-sh-v (sjediti, nastaniti se, prebivati). Oblik izražava sigurnu, trajnu radnju u budućnosti. Značenje: Predstavlja konačni mir, sigurnost i vraćanje identiteta narodu. Prebivanje u vlastitoj zemlji krajnji je znak ispunjenog Božjeg obećanja i potpunog povratka normalnosti nakon traume egzila. Imena:
- Jahve [יְהוִה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tvoreno od hebrejskog glagolskog korijena 'hayah' ili 'hawah' (biti, postojati), najvjerojatnije u kauzativnom obliku nesvršenog vida. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 ime je objašnjeno frazom 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam), ističući Božju vječnost, suverenost i samoopstojnost.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'El] (narod) Znači: Bog se bori, On se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica tvorena od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforičnog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 daje objašnjenje kroz izravan govor: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: To je novo ime koje je patrijarh Jakov dobio nakon hrvanja s Božjim anđelom na Penuelu, označavajući preobrazbu njegovog karaktera.
- Jakov [יַעֲקֹב / Ya'aqov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti, On hvata za petu Tvorba: Pretpostavlja se da ime dolazi od korijena 'aqav (peta, slijediti) ili kao skraćeni oblik teoforičnog imena Ya'aqov-El (Neka Bog štiti). Tekst objašnjava: Postanak 25:26 objašnjava etimologiju događajem pri rođenju, kada je Jakov izašao iz utrobe držeći rukom brata Ezava za petu ('aqev). Promjena imena: Kasnije promijenjeno u Izrael, što označava njegov prijelaz iz prevaranta koji se oslanja na lukavstvo u patrijarha koji se pravedno bori za Božji blagoslov.
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela predstavlja snažan proročki navještaj obnove i teološku prekretnicu za Izraelski narod u babilonskom sužanjstvu. Bog obećava konkretnu povijesnu akciju: sakupljanje svog raspršenog naroda iz raznih naroda i njihov siguran povratak na zemlju koja je obećana patrijarsima, posebno naglašena spomenom Jakova, koji simbolizira samo podrijetlo Izraela i Božju vjernost drevnim obećanjima.
Središnja je poruka, međutim, teološke naravi. Povratak iz egzila nije samo fizička rehabilitacija jednog naroda, već univerzalni čin u kojem sam Bog posvećuje svoje Ime ('posvetit ću se u njima pred očima naroda'). Božja svetost, moć i vjernost ne pokazuju se primarno kroz sud, već milosrdnim spasenjem, dokazujući svijetu da On suvereno vlada poviješću, da njegov Savez s Izraelom nije poništen te da je On jedini istinski Gospodin nad svim narodima.