I dođe k meni Riječ Jahvina:
I dođe k meni Riječ Jahvina:
"Sine čovječji, bijahu dvije žene, kćeri jedne majke.
Bludničile su u Egiptu, u svojoj su mladosti bludničile. Ondje su im gnječene grudi i ondje su stiskane dojke njihova djevičanstva.
Njihova imena bijahu: starija Ohola i njezina sestra Oholiba. One postadoše Moje i rodiše sinove i kćeri. A njihova su imena: Samarija je Ohola, a Jeruzalem Oholiba.
Ohola je bludničila poda Mnom i žudjela za svojim ljubavnicima, za bliskim Asircima.
Bludničile su u Egiptu, u svojoj su mladosti bludničile. Ondje su im gnječene grudi i ondje su stiskane dojke njihova djevičanstva.
One se kurvahu u Misiru, u mladosti svojoj kurvahu se, ondje im pipaše grudi, i ondje im zgnječiše dojke djevojačke.
וַתִּזְנֶינָה בְמִצְרַיִם בִּנְעוּרֵיהֶן זָנוּ שָׁמָּה מֹעֲכוּ שְׁדֵיהֶן וְשָׁם עִשּׂוּ דַּדֵּי בְּתוּלֵיהֶֽן
va./tiz.Nei.nah ve./mitz.Ra.yim bi/n.'u.rei./Hen za.Nu Sha.ma/h mo.'a.Khu she.dei./Hen ve./Sham 'i.Su da.Dei be.tu.lei./Hen
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bludničile su u Egiptu u mladosti svojoj bludničile su tamo zgnječene su bile grudi njihove i tamo stiskane su bile dojke djevičanstva njihova"
1. i bludničile su / bludničile su Izvornik: וַתִּזְנֶינָה / זָנוּ [va.tiz.Nei.nah / za.Nu] Gramatika: Glagol 'zanah' pojavljuje se prvo u Qal imperfektu s vav-konsekutivnim, a zatim u Qal perfektu 3. lica množine. Ponavljanje naglašava postojanost, kontinuitet i intenzitet radnje. Značenje: Doslovno označava prostituciju, ali se u proročkim knjigama koristi kao metafora za duhovnu nevjeru. Odnosi se na idolopoklonstvo i oslanjanje na političke saveze sa stranim silama umjesto pouzdanja u Boga.
2. u mladosti svojoj Izvornik: בִּנְעוּרֵיהֶן [bi.n.'u.rei.Hen] Gramatika: Imenica 'ne'urim' u množini s prijedlogom 'be' (u) i pronominalnim sufiksom 3. lica množine ženskog roda. Značenje: Odnosi se na same početke formiranja nacije tijekom boravka u Egiptu. Prorok ovime naglašava da idolopoklonstvo Božjeg naroda nije nova pojava, već problem ukorijenjen u samim temeljima njihovog postojanja.
3. zgnječene su bile Izvornik: מֹעֲכוּ [mo.'a.Khu] Gramatika: Glagol od korijena 'ma'akh' u pasivnom Pual obliku, perfekt 3. lica množine. Označava trpnu i intenzivnu radnju pritiskanja ili gnječenja. Značenje: Ovo je snažan, brutalan slikoviti izraz koji opisuje zlostavljanje i eksploataciju. U duhovnom smislu predstavlja degradaciju i poniženje koje narod doživljava uslijed podavanja stranim imperijima i bogovima.
4. stiskane su bile Izvornik: עִשּׂוּ ['i.Su] Gramatika: Glagol u Pual perfektu (pasiv). Obično se izvodi iz korijena 'asah' (činiti) s rjeđim, specifičnim značenjem pritiskanja ili masiranja, paralelno s prethodnim glagolom. Značenje: Pojačava grafičku sliku iskorištavanja i gubitka čistoće. Kroz ovakav rječnik, tekst slika odnose Izraela s Egiptom kao vulgarne, sramotne i prljave, lišene ikakvog dostojanstva.
5. djevičanstva njihova Izvornik: בְּתוּלֵיהֶֽן [be.tu.lei.Hen] Gramatika: Imenica 'betulim' u množini s pronominalnim sufiksom za 3. lice množine ženskog roda. Značenje: Izraz naglašava stanje nevinosti prije potpunog kvarenja. Njegov gubitak u Egiptu simbolizira tragičan i rani gubitak duhovne čistoće te kompromitiranje ekskluzivnog saveznog odnosa s Bogom. Imena: - Egipat [מִצְרַיִם / mits.Ra.yim] (narod / pokrajina) Znači: dva tjesnaca / dvije tvrđave Tvorba: Dolazi od korijena 'matsor' koji označava opsadu, obranu, utvrdu ili tjesnac. Ime sadrži dualni sufiks '-ayim', što se obično tumači kao referenca na geografsku podjelu na Gornji i Donji Egipat.
Ovaj stih iz Ezekiela 23, koji govori o dvije sestre (Oholi i Oholibi, metaforama za Samariju i Jeruzalem), koristi izrazito šokantnu i eksplicitnu terminologiju kako bi ogolio duhovnu povijest naroda. Prorok locira izvor njihovog duhovnog 'bluda' – odnosno idolopoklonstva i sklapanja grešnih saveza – u samo vrijeme njihovog nastanka u Egiptu. Korištenje ovakvog beskompromisnog i vulgarnog rječnika služi kao retorički šok; cilj mu je zgaditi slušateljima njihove vlastite političko-religijske kompromise i prikazati ih kao čin najdubljeg poniženja.
Poruka stiha je radikalna osuda kroničnog i ukorijenjenog grijeha. Ezekiel razbija iluziju o nekadašnjoj 'zlatnoj prošlosti' i nevinosti naroda, pokazujući da je njihova sklonost okretanju leđa Bogu i traženju sigurnosti u poganskim silama prisutna od njihove 'mladosti'. Gubitak 'djevičanstva' opisuje dramatičnu propast ekskluzivne odanosti i saveza s Jahvom, zamijenjenog sramotnom podložnošću stranim imperijima.