I umnožila je svoja bludništva, sjećajući se dana svoje mladosti kada je bludničila u zemlji egipatskoj.
I umnožila je svoja bludništva, sjećajući se dana svoje mladosti kada je bludničila u zemlji egipatskoj.
Uspalila se za njihovim priležnicima, čije je tijelo tijelo magaraca, a izljev izljev konja.
I čeznula si za razvratom svoje mladosti, kada su Egipćani pritiskivali tvoje grudi radi dojki tvoje mladosti.
Zato, Oholibo, ovako govori Gospodin Jahve: "Evo, budim tvoje ljubavnike protiv tebe, one od kojih se tvoja duša odvratila, i dovest ću ih na tebe sa svih strana:
sinove Babilona i sve Kaldejce, Pekođane, Šoance i Koance, sve sinove asirske s njima, naočite mladiće, upravitelje i zapovjednike, sve njih, časnike i uglednike, jahače konja, sve njih.
I čeznula si za razvratom svoje mladosti, kada su Egipćani pritiskivali tvoje grudi radi dojki tvoje mladosti.
I tako si se vratila na nevaljalstvo mladosti svoje kad ti pipahu grudi u Misiru radi djevojačkih dojaka tvojih.
וַֽתִּפְקְדִי אֵת זִמַּת נְעוּרָיִךְ בַּעְשׂוֹת מִמִּצְרַיִם דַּדַּיִךְ לְמַעַן שְׁדֵי נְעוּרָֽיִךְ
va./tif.ke.Di 'et zi.Mat ne.'u.Ra.yi/kh ba/'.Sot mi./mitz.Ra.yim da.Da.yi/kh le.Ma.'an she.Dei ne.'u.Ra.yi/kh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I čeznula si za razvratom mladosti tvoje pri činjenju od Egipta grudi tvojih radi dojki mladosti tvoje."
1. I čeznula si Izvornik: וַֽתִּפְקְדִי [vatikpedi] Gramatika: Glagol u konsekutivnom imperfektu Qal, 2. lice jednine ženskog roda od korijena 'paqad'. Osnovno značenje korijena je 'posjetiti' ili 'pobrojati', no ovdje poprima specifično značenje prisjećanja sa žudnjom. Značenje: Izražava duboku nostalgiju i grešno prisjećanje naroda na njegove rane idolopokloničke saveze. Naglašava recidivizam u duhovnoj nevjeri prema Bogu.
2. razvratom Izvornik: זִמַּת [zimat] Gramatika: Imenica ženskog roda u vezanom stanju (status constructus), od apsolutnog oblika 'zimmah'. Znači plan, spletku, razvrat, zloću ili opscenost. Značenje: U Ezekielovoj proročkoj alegoriji, ova riječ snažno oslikava tešku moralnu i duhovnu pokvarenost. Prikazuje politički i religijski sinkretizam s kojim je Izrael započeo već u Egiptu.
3. mladosti tvoje Izvornik: נְעוּרָיִךְ [ne'urayikh] Gramatika: Imenica u množini sa sufiksom 2. lica jednine ženskog roda. Značenje: Odnosi se na rano razdoblje izraelskog naroda tijekom boravka u Egiptu. Proroštvo ovime naglašava da nevjera nije nova pojava, već duboko ukorijenjena mana iz najranijih dana nacije.
4. pri činjenju Izvornik: בַּעְשׂוֹת [ba'asot] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, pri) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'asah' (činiti, raditi). U specifičnom kontekstu ovog stiha, glagol dobiva rijetko značenje stiskanja ili gnječenja (grudi). Značenje: Sirovo i metaforično opisuje ponižavajuće odnose u koje je Izrael dragovoljno ulazio sa stranim silama. Oslikava teološko viđenje sklapanja saveza sa strancima kao čin duhovne prostitucije.
5. radi Izvornik: לְמַעַן [lema'an] Gramatika: Prijedlog koji izražava svrhu, namjeru ili razlog (zbog, radi, s ciljem). Značenje: Prikazuje izopačenu motivaciju Božjeg naroda. Idolopoklonička prošlost i ovisnost o tuđincima perverzno se romantiziraju umjesto da se u pokajanju odbace.
6. dojki Izvornik: שְׁדֵי [shedei] Gramatika: Imenica u dvojini (dual), u vezanom stanju (status constructus). Značenje: Nastavak grube tjelesne alegorije koja označava političke saveze. Predstavlja spremnost Božjeg naroda da se prostituira poganskim silama umjesto da traži okrilje svog Stvoritelja. Imena: - Egipat [מִצְרַיִם / Mitzrayim] (zemlja) Znači: dva tjesnaca / dvostruka utvrda Tvorba: Riječ ima nastavak za dvojinu (-ayim), što se povijesno odnosi na podjelu na Gornji i Donji Egipat. Etimološki se povezuje s hebrejskim korijenom 'matsor' koji znači tjesnac, tvrđavu ili opsadu.
Stih iz Ezekiela 23,21 dio je snažne i eksplicitne proročke alegorije u kojoj se kraljevstvo Juda (odnosno Jeruzalem, personificiran kao Oholiva) oštro osuđuje zbog nevjere Bogu. Prorok koristi provokativan rječnik bluda kako bi opisao izraelsko povijesno sklapanje političkih i vojnih saveza sa stranim silama (poput Egipta), što Jahve vidi kao idolopoklonstvo i duhovnu prostituciju. Oslanjanje na poganske nacije umjesto na Boga smatralo se fundamentalnim kršenjem Saveza.
Ovaj redak specifično naglašava tragičan povratak starim grijesima. Umjesto da sazrije u svojoj vjeri i osloni se isključivo na Božju providnost, Jeruzalem nostalgično čezne za 'razvratom svoje mladosti', to jest razdobljem idolopoklonstva i ropstva u Egiptu. Slikovitost zlostavljanja tijela predstavlja pristanak na degradirajući tretman od strane asirskih, babilonskih i egipatskih vladara, ilustrirajući kako okretanje od Boga nužno vodi do gubitka nacionalnog, moralnog i duhovnog dostojanstva.