I dođe Riječ Jahvina k meni:
I dođe Riječ Jahvina k meni:
A ti, sine čovječji, hoćeš li suditi, hoćeš li suditi krvoločnom gradu i obznaniti mu sve njegove gadosti?
I reci: 'Ovako govori Jahve Gospod: Grade koji u svojoj sredini prolijevaš krv da ti dođe vrijeme i koji sebi praviš idole da se onečistiš:
Krvlju koju si prolio navukao si krivnju, i kumirima koje si načinio onečistio si se. Približio si svoje dane i došao do kraja svojih godina. Zato te učinih sramotom narodima i ruglom svim zemljama.
A ti, sine čovječji, hoćeš li suditi, hoćeš li suditi krvoločnom gradu i obznaniti mu sve njegove gadosti?
A ti, sine čovječji, hoćeš li suditi, hoćeš li suditi gradu krvničkom? i hoćeš li mu pokazati sve gadove njegove?
וְאַתָּה בֶן אָדָם הֲתִשְׁפֹּט הֲתִשְׁפֹּט אֶת עִיר הַדָּמִים וְהוֹדַעְתָּהּ אֵת כָּל תּוֹעֲבוֹתֶֽיהָ
ve./'a.Tah ven- 'a.Dam ha./tish.Pot ha./tish.Pot 'et- 'ir ha./da.Mim ve./Ho.da'.Ta/h 'et kol- to.'a.vo.Tei./ha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ti sine čovjekov hoćeš li suditi hoćeš li suditi [obj.] grad krvi i obznanit ćeš joj [obj.] sve gadosti njezine"
1. sine čovjekov Izvornik: בֶן אָדָם [ven- 'a.Dam] Gramatika: Imenička sintagma u status constructus (konstruktnom stanju), gdje 'ben' znači sin, a 'adam' čovjek ili čovječanstvo. Značenje: Izraz naglašava prorokovu smrtnost i ljudskost u kontrastu s Božjim veličanstvom. Karakterističan je za knjigu proroka Ezekiela gdje ga Bog na ovaj način oslovljava.
2. hoćeš li suditi hoćeš li suditi Izvornik: הֲתִשְׁפֹּט הֲתִשְׁפֹּט [ha./tish.Pot ha./tish.Pot] Gramatika: Glagol 'šafat' (suditi) u imperfektu drugog lica jednine s upitnom česticom 'ha' na početku. Ponavljanje istog glagola služi za pojačavanje intenziteta. Značenje: Ovo je retoričko pitanje koje zapravo predstavlja zapovijed proroku da izrekne Božji sud. Dvostruko naglašavanje ukazuje na hitnost i ozbiljnost osude koja slijedi.
3. grad krvi Izvornik: עִיר הַדָּמִים ['ir ha./da.Mim] Gramatika: Konstruktni lanac sastavljen od imenice 'ir' (grad) i množine imenice 'dam' (krv) s određenim članom. Hebrejska množina 'damim' često označava prolivenu krv ili krivnju za ubojstvo. Značenje: Izraz se odnosi na Jeruzalem, osuđujući ga zbog nasilja, društvene nepravde i ubojstava. Zbog tih zlodjela grad je postao krivcem za krvoproliće i zaslužio je kaznu.
4. i obznanit ćeš joj Izvornik: וְהוֹדַעְתָּהּ [ve./Ho.da'.Ta/h] Gramatika: Glagol 'jada' (znati) u Hifil konjugaciji (uzročno: učiniti da zna), perfekat drugog lica jednine s wāw conversivum koji mu daje značenje budućnosti. Sadrži i sufiks trećeg lica ženskog roda (joj). Značenje: Prorok ima zadaću izravno suočiti grad s njegovim grijesima. To nije samo puko informiranje, već prokazivanje i iznošenje detaljne službene proročke optužnice.
5. sve gadosti njezine Izvornik: כָּל תּוֹעֲבוֹתֶֽיהָ [kol- to.'a.vo.Tei./ha] Gramatika: Riječ 'kol' (sve) u konstruktnom stanju s imenicom 'to'evah' (gadost, gnjusoba) u množini, te sa sufiksom trećeg lica jednine ženskog roda (njezine, jer je grad 'ir' ženskog roda). Značenje: Termin se često koristi u kontekstu idolopoklonstva i teških moralnih prijestupa koji su kultno i moralno odvratni Bogu. Ovdje obuhvaća cjelokupnost i dubinu grijeha Jeruzalema.
Ovaj stih (Ezekiel 22:2) predstavlja dramatičan poziv proroku Ezekielu da podigne optužnicu protiv Jeruzalema, grada koji je zbog svojih grijeha zloslutno nazvan "gradom krvi". Bog preko proroka ne samo da postavlja pitanje hoće li mu suditi, već kroz tu retoričku formu izriče imperativ da se grad suoči s posljedicama svoje teške krivnje.
Ponavljanje glagola "suditi" naglašava neumoljivost i hitnost Božjeg suda, dok riječi "krv" i "gadosti" jasno definiraju narav prijestupa: nasilje, prelijevanje nedužne krvi i idolopoklonstvo. Prorokova je zadaća nedvosmisleno raskrinkati ove grijehe i objaviti gradu u kakvom se zastrašujućem duhovnom stanju nalazi.