I reče mi: "Sine čovječji, stani na svoje noge i govorit ću s tobom."
I reče mi: "Sine čovječji, stani na svoje noge i govorit ću s tobom."
Uđe u mene Duh dok mi je govorio i postavi me na noge, a ja začuh Onoga koji mi govoraše.
I reče mi: "Sine čovječji, Ja te šaljem k sinovima Izraelovim, k pobunjenim narodima koji su se pobunili protiv Mene. Oni i njihovi oci prestupali su protiv Mene sve do ovoga samog dana.
A ti sinovi tvrdokorna lica i okorjela srca, Ja te šaljem k njima, i reći ćeš im: 'Ovako govori Jahve Gospod.'
A oni, poslušali ili ne poslušali — jer oni su dom pobune — znat će da je prorok bio među njima.
I reče mi: "Sine čovječji, Ja te šaljem k sinovima Izraelovim, k pobunjenim narodima koji su se pobunili protiv Mene. Oni i njihovi oci prestupali su protiv Mene sve do ovoga samog dana.
I reče mi: sine čovječji, ja te šaljem k sinovima Izrailjevijem, k narodima odmetničkim, koji se odmetnuše mene; oni i oci njihovi biše mi nevjerni do ovoga dana.
וַיֹּאמֶר אֵלַי בֶּן אָדָם שׁוֹלֵחַ אֲנִי אֽוֹתְךָ אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל גּוֹיִם הַמּוֹרְדִים אֲשֶׁר מָרְדוּ בִי הֵמָּה וַאֲבוֹתָם פָּשְׁעוּ בִי עַד עֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּֽה
va/i.Yo.mer 'e.La/i ben- 'a.Dam sho.Le.ach 'a.Ni 'ot./Kha 'el- be.Nei Yis.ra.'El 'el- go.Yim ha./mor.Dim 'a.Sher ma.re.du- V/i He.mah va./'a.vo.Ta/m Pa.she.'u V/i 'ad- 'E.tzem hai./Yom ha./Zeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče k meni sine čovjeka šaljem ja tebe k sinovima Izraela k narodima pobunjenim koji pobuniše se protiv mene oni i oci njihovi prestupiše protiv mene do same kosti dana ovoga"
1. sine čovjeka Izvornik: בֶּן אָדָם [ben 'a.Dam] Gramatika: Izraz je tvoren od imenice ben (sin) u konstruktnom stanju i imenice adam (čovjek). Cijela fraza služi kao vokativ, što je vrlo karakteristično Ezekielovo oslovljavanje. Značenje: Ova titula snažno naglašava prorokovu smrtnost, ljudskost, krhkost i ovisnost, u oštrom kontrastu s veličanstvom i transcendencijom Boga koji mu se javlja.
2. šaljem ja Izvornik: שׁוֹלֵחַ אֲנִי [sho.Le.ach 'a.Ni] Gramatika: Uporabljen je aktivni particip glagola šalah (poslati) u spoju s naglašenom osobnom zamjenicom prvog lica (ja). Ovakva konstrukcija izražava trajnu, sigurnu i trenutačnu radnju. Značenje: Ukazuje na trajni nalog i najviši autoritet kojim prorok biva opremljen. Inicijator te teške misije isključivo je sâm Bog.
3. narodima Izvornik: גּוֹיִם [go.Yim] Gramatika: Riječ je o množini imenice goj, povezanoj s prijedlogom 'el (k, prema). Terminom gojim biblijski pisci uobičajeno nazivaju strane, poganske narode. Značenje: Primjena ovog termina na Izrael nosi radikalni teološki šok, jer ukazuje na to da je izabrani narod zbog svoje uporne pobune u Božjim očima postao poput neposvećenih stranaca.
4. su se pobunili Izvornik: מָרְדוּ [ma.re.du-] Gramatika: Glagol marad stoji u perfektu (Qal konjugacija, 3. lice množine). Označava dovršenu radnju u prošlosti koja ima trajne učinke i prešla je u stanje. Značenje: Ova riječ ne označava puku pogrešku iz slabosti, već svjestan, drzak i političko-duhovni prevrat protiv Božje kraljevske suverenosti.
5. su prestupili Izvornik: פָּשְׁעוּ [Pa.she.'u] Gramatika: Glagol pasha također je u perfektu (Qal, 3. lice množine). Predstavlja semantički najteži izraz za grijeh unutar hebrejskog biblijskog leksikona. Značenje: Izraz naglašava duboki, promišljeni raskid saveza i kršenje temeljnog povjerenja, ističući neoprostivu prirodu izraelskog generacijskog otpora.
6. do same kosti Izvornik: עַד עֶצֶם ['ad- 'E.tzem] Gramatika: Fraza se sastoji od prijedloga 'ad (do) i imenice 'etzem u konstruktnom stanju, koja doslovno znači kost, ali ovdje tvori ustaljeni idiom koji naglašava suštinu. Značenje: Ovaj hebrejski idiom doslovno znači 'do kosti ovoga dana', što snažno naglašava da taj generacijski grijeh nesmanjenim intenzitetom traje sve do samog trenutka kada Bog govori proroku. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori, onaj koji ustraje u borbi s Bogom Tvorba: Ime je teoforsko i složeno je od starog glagolskog korijena sarah (boriti se, ustrajati, vladati) i riječi El (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 anđeo objašnjava da to ime označava onoga koji se uspješno borio i s Bogom i s ljudima te je nadvladao. Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Jakov (Ya'aqov - onaj koji hvata za petu / varalica). Promjena u Izrael označava presudan prijelaz u novi duhovni identitet naroda i uspostavu pravog odnosa s Bogom.
Ovaj redak donosi snažan trenutak teofanije i poziva u kojemu Bog proroku Ezekielu potpuno iskreno predočava nevjerojatnu težinu njegove proročke misije. Nazivajući ga 'sine čovječji', Stvoritelj mu posvješćuje njegovu ljudsku slabost i krhkost te istodobno osnažuje njegov autoritet činjenicom da ga upravo On osobno šalje ('šaljem ja tebe'). Posebno je potresna teološka dijagnoza stanja izabranog naroda: zbog njihova tvrdokornog odbacivanja Saveza, Bog ih naziva 'gojim' – poganima i strancima.
Korištenje izuzetno snažnih i teških glagola za grijeh i otpor ('marad' i 'pasha') jasno pokazuje kako se Izraelov pad ne može svesti na slučajnu slabost; riječ je o drskom, proračunatom i dugotrajnom raskidu s Vladarom. Bog Ezekielu poručuje da to nije samo prolazna faza, nego duboko ukorijenjena generacijska pobuna u kojoj sinovi nastavljaju zla svojih očeva, a grijeh se bez prestanka gomila 'do same kosti ovoga dana', tražeći tako beskompromisan i snažan proročki ukor.