Početna ›

Ezekiel 2,2 — Knjiga proroka Ezekiela

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Ezekiel 2,1

I reče mi: "Sine čovječji, stani na svoje noge i govorit ću s tobom."

Ezekiel 2,2

Uđe u mene Duh dok mi je govorio i postavi me na noge, a ja začuh Onoga koji mi govoraše.

Ezekiel 2,3

I reče mi: "Sine čovječji, Ja te šaljem k sinovima Izraelovim, k pobunjenim narodima koji su se pobunili protiv Mene. Oni i njihovi oci prestupali su protiv Mene sve do ovoga samog dana.

Ezekiel 2,4

A ti sinovi tvrdokorna lica i okorjela srca, Ja te šaljem k njima, i reći ćeš im: 'Ovako govori Jahve Gospod.'

Biblija

Uđe u mene Duh dok mi je govorio i postavi me na noge, a ja začuh Onoga koji mi govoraše.

Daničić-Karadžić

I uđe u me duh kad mi progovori, i postavi me na noge, i slušah onoga koji mi govoraše.

Original

וַתָּבֹא בִי רוּחַ כַּֽאֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלַי וַתַּעֲמִדֵנִי עַל רַגְלָי וָאֶשְׁמַע אֵת מִדַּבֵּר אֵלָֽי

Izgovor

va./Ta.vo' v/i Ru.ach ka./'a.Sher di.Ber 'e.La/i va./ta.'a.mi.De./ni 'al- rag.La/i va./'esh.Ma' 'et mi.da.Ber 'e.La/i

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I uđe u mene duh kada govoraše k meni i postavi me na noge moje i čuh onoga govorećeg k meni."

Analiza

1. i uđe u mene duh Izvornik: וַתָּבֹא בִי רוּחַ [va.ta.vo' vi ru.ach] Gramatika: Glagol 'vatavo' je Qal imperfekt s waw-konsekutivnim 3. lica jednine ženskog roda. Gramatički se slaže s imenicom 'ruach' (duh) koja se u hebrejskom najčešće tretira kao riječ ženskog roda. Značenje: Duh nije apstraktna sila nego oživljujuća Božja prisutnost koja aktivno 'ulazi' u bespomoćnog proroka. Taj isti Duh ga obnavlja, diže iz prašine i osposobljava za proročku misiju.

2. govoraše Izvornik: דִּבֶּר [di.ber] Gramatika: Pi'el perfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena d-b-r (govoriti). Pi'el u odnosu na Qal nosi intenzivniju, svečaniju i aktivniju nijansu izricanja poruke. Značenje: Božja izgovorena Riječ prati i usmjerava dolazak Duha. Dinamika ukazuje da Bog daje svoga Duha upravo s ciljem da čovjek može podnijeti i u potpunosti primiti Njegovu svetu Riječ.

3. i postavi me Izvornik: וַתַּעֲמִדֵנִי [va.ta.'a.mi.de.ni] Gramatika: Hif'il imperfekt 3. l. jd. ženskog roda (subjekt je 'duh') s waw-konsekutivnim i pronominalnim sufiksom 1. lica jd. Hif'il oblik od korijena 'amad (stajati) izražava kauzalnost: 'učini da stojim'. Značenje: Sam po sebi prorok Ezekiel leži na zemlji, bez snage stajati pred Božjim veličanstvom. Božji Duh obavlja radnju uspravljanja i postavlja ga u položaj spremnosti, služenja i strahopoštovanja.

4. i čuh Izvornik: וָאֶשְׁמַע [va.'esh.ma'] Gramatika: Qal imperfekt 1. lica jednine s waw-konsekutivnim od korijena sh-m-' (slušati, čuti, poslušati). Zbog waw-konsekutivnog glagol izražava radnju koja proizlazi neposredno iz prethodnih radnji. Značenje: Tek kada je osnažen Duhom i uspravljen na noge, prorok je istinski osposobljen čuti Božji glas. Slušanje u biblijskom smislu nadilazi percepciju zvuka te podrazumijeva usvajanje smisla i početak poslušnosti poslanju.

5. govorećeg Izvornik: מִדַּבֵּר [mi.da.ber] Gramatika: Hitpa'el particip muškog roda jednine. Karakteristično suglasničko 'tav' iz Hitpa'el preformanta asimiliralo se u 'dalet', što se označava dagešom (middaber umjesto mitdaber). Značenje: Ovaj se refleksivni particip u pravilu prevodi aktivno, no ukazuje na svečani Glas koji se objavljuje i zbori izravno iz Božje slave. Naglašava se kontinuirana Božja prisutnost koja aktivno traži slušatelja.

Zaključak

Ovaj redak iz Knjige proroka Ezekiela (Ez 2,2) sažima predivnu biblijsku teologiju o nerazdvojnosti Božje Riječi i Božjega Duha u činu ljudskog poziva. Vizija Božje slave u prethodnom poglavlju proroka je bacila ničice na tlo u stanje potpune svijesti o ljudskoj krhkosti i nemogućnosti opstanka pred Svetim. Bog, međutim, za svoju misiju ne želi ustrašenog roba koji puzi u prašini, već slugu svjesnog svog poziva koji stoji uspravno.

Budući da prorok to ne može postići vlastitom voljom ili snagom, Bog mu u trenutku svoga obraćanja šalje vlastitog Duha. Duh (Ruach) 'ulazi' u njega kao oživljujuća sila, podiže ga na noge i postavlja u stav dubokog poštovanja i pažnje. Ovaj stih otkriva temeljnu duhovnu zakonitost u Pismu: Bog nikada ne upućuje svoju Riječ ili traži proročko poslanje, a da pritom istovremeno ne daruje milost i snagu svoga Duha kojima potpuno osposobljava čovjeka da tu Riječ uistinu čuje, usvoji i izvrši.