Sine čovječji, postavi zagonetku i izreci prispodobu domu Izraelovu.
Sine čovječji, postavi zagonetku i izreci prispodobu domu Izraelovu.
I reći ćeš: 'Ovako govori Gospodin Jahve: Veliki orao, velikih krila, dugih pera, pun šarenoga perja, dođe na Libanon i uze vrh cedra,
Otkinu vrh njegovih mladica i donese ga u zemlju Kanaan, postavi ga u grad trgovaca.
Potom uze od sjemena zemlje i stavi ga u polje za sjetvu; uzevši ga, uz mnoge vode postavi ga kao vrbu.
Izraste i postade raširena loza, niska rastom; njezine se grane k njemu okrenuše, a njezino korijenje bijaše pod njom. I postade loza, potjera izdanke i pusti mladice.
Otkinu vrh njegovih mladica i donese ga u zemlju Kanaan, postavi ga u grad trgovaca.
Odlomi vrh od mladijeh grana njegovijeh, i odnese ga u zemlju trgovačku, u grad trgovački metnu ga.
אֵת רֹאשׁ יְנִֽיקוֹתָיו קָטָף וַיְבִיאֵהוּ אֶל אֶרֶץ כְּנַעַן בְּעִיר רֹכְלִים שָׂמֽוֹ
'et rosh ye.ni.ko.Ta/v ka.Taf va/y.vi.'E./hu 'el- 'E.retz ke.Na.'an be./'Ir ro.khe.Lim sa.M/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Vrh mladica njegovih otkinu i donese ga u zemlju Kanaana, u grad trgovaca postavi ga."
1. vrh mladica njegovih Izvornik: רֹאשׁ יְנִֽיקוֹתָיו [rosh ye.ni.ko.Ta/v] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut) u kojem je imenica "rosh" (vrh, glava) povezana s imenicom "yenika" (mladica, izdanak) u množini, na koju je dodan posvojni sufiks 3. lica jednine muškog roda. Značenje: U kontekstu Ezekielove alegorije o libanonskom cedru, "vrh" drveta predstavlja samog vladara i judejsku elitu. Konkretno, odnosi se na mladog kralja Jojakina koji je istrgnut iz svoje domovine.
2. otkinu Izvornik: קָטָף [ka.Taf] Gramatika: Glagol u Qal binyanu (osnovnom deblu), perfekt, 3. lice jednine muškog roda. Označava dovršenu radnju branja, trganja ili odsijecanja vrha biljke. Značenje: Riječ ukazuje na nasilno, ali vrlo precizno odvajanje od cjeline. Slika naglašava brzu, odlučnu i razornu vojnu akciju kojom je babilonsko carstvo kirurški precizno obezglavilo vodstvo judejskog naroda.
3. i donese ga Izvornik: וַיְבִיאֵהוּ [va/y.vi.'E./hu] Gramatika: Hiphil (kauzativno deblo), imperfekt s vav-konsekutivom (koji pretvara vrijeme u narativnu prošlost), 3. lice jednine muškog roda, sa sufiksom objekta 3. lica jednine (ga/njega). Značenje: Kauzativni oblik naglašava da je promjena lokacije u potpunosti uzrokovana dominantnom vanjskom silom. Judejski kralj i elita nisu otišli dobrovoljno, već su kao ratni plijen odneseni u izgnanstvo.
4. u grad trgovaca Izvornik: בְּעִיר רֹכְלִים [be./'Ir ro.khe.Lim] Gramatika: Prijedlog "be" (u) spojen s imenicom "ir" (grad), koja stoji u konstruktnom stanju s aktivnim participom "rokhelim" (oni koji putuju i trguju) u množini muškog roda. Značenje: Ovaj se opis odnosi na grad Babilon, nadaleko čuven po ogromnom bogatstvu i međunarodnoj trgovini. Za ruralniju i teokratsku Judeju, taj masivni imperijalni komercijalni centar predstavljao je dramatičan duhovni i kulturološki šok. Imena: - Kanaan [כְּנַעַן / ke.Na.'an] (pokrajina) Znači: nizina / trgovac / zemlja purpura Tvorba: Etimologija je nesigurna, no stručnjaci ga najčešće povezuju sa semitskim korijenom 'k-n-'' (biti nizak, podložan - otuda 'nizina') ili s hurijskim nazivom za crveni purpur po kojem je regija bila poznata. Budući da su Feničani/Kanaanci bili vrsni trgovci, riječ je u kasnijem biblijskom hebrejskom postala sinonimom za trgovca.
Ovaj stih (Ezekiel 17:4) pripada poznatoj Ezekielovoj proročkoj alegoriji o dva velika orla i drveću, kojom se opisuje turbulentna geopolitička situacija Bliskog istoka. Prvi orao predstavlja babilonskog kralja Nabukodonozora koji dolazi u Libanon (simbol za Jeruzalem i tamošnju Davidovu dinastiju) te otkida vrh cedrovih mladica. To je poetski, ali iznimno precizan opis povijesnog događaja iz 597. godine pr. Kr., kada je babilonska vojska osvojila Jeruzalem i u sužanjstvo odvela osamnaestogodišnjeg judejskog kralja Jojakina s njegovim dvorom i cijelom elitom društva.
Najfascinantniji aspekt ovog stiha leži u dubokoj ironiji proročke upotrebe imena 'Kanaan'. Iako Izraelci povijesno prebivaju u zemlji Kanaanu, prorok ovdje izgnanički Babilon naziva 'zemljom Kanaana', ciljano se igrajući kasnijim hebrejskim značenjem te riječi koja je postala eponim za 'trgovca'. Babilon je, zbog svojih rijeka i dominacije tržištem, bio ultimativna zemlja i grad trgovaca. Judejska kraljevska mladica tako je iščupana sa svetog tla i posađena usred materijalističkog, komercijalnog imperija s kojim nije dijelila duhovne korijene.