Dođoše k meni ljudi od starješina Izraelovih i sjedoše preda me.
Dođoše k meni ljudi od starješina Izraelovih i sjedoše preda me.
Tada k meni dođe Riječ Jahvina:
"Sine čovjekov, ovi su ljudi uzdigli svoje idole u svoja srca i pred sebe postavili spoticalo svoga bezakonja. Zar ću doista dopustiti da Me oni pitaju?
Zato govori s njima i reci im: Ovako govori Jahve Gospod: 'Svaki čovjek iz doma Izraelova koji uzdigne svoje idole u srce svoje i stavi pred lice svoje spoticaj svoga bezakonja, a dođe k proroku, Ja, Jahve, odgovorit ću njemu koji dolazi, prema mnoštvu njegovih idola,
kako bih uhvatio dom Izraelov u njihovu srcu, jer su se svi oni zbog svojih idola otuđili od Mene."
"Sine čovjekov, ovi su ljudi uzdigli svoje idole u svoja srca i pred sebe postavili spoticalo svoga bezakonja. Zar ću doista dopustiti da Me oni pitaju?
Sine čovječji, ovi su ljudi stavili u srca svoja gadne bogove svoje, i metnuli su preda se o što se spotiču na bezakonje svoje; traže li me doista?
בֶּן אָדָם הָאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה הֶעֱלוּ גִלּֽוּלֵיהֶם עַל לִבָּם וּמִכְשׁוֹל עֲוֹנָם נָתְנוּ נֹכַח פְּנֵיהֶם הַאִדָּרֹשׁ אִדָּרֵשׁ לָהֶֽם
ben- 'a.Dam ha./'a.na.Shim ha./'E.leh he.'e.Lu gi.lu.lei./Hem 'al- li.Ba/m u./mikh.Shol 'a.vo.Na/m na.te.Nu No.khach pe.nei./Hem ha./'i.da.Rosh 'i.da.Resh la./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sine čovjekov ljudi ovi su uzdigli idole svoje na srce svoje i spoticaj bezakonja svoga su stavili pred lica svoja zar tražen ću biti tražen od njih"
1. Sine čovjekov Izvornik: בֶּן אָדָם [ben- 'a.Dam] Gramatika: Imenička sintagma u status constructusu koja se sastoji od riječi 'sin' (ben) i opće imenice 'čovjek' (adam). U knjizi proroka Ezekiela vrlo se često koristi kao Božje oslovljavanje proroka. Značenje: Naglašava prorokovu smrtnost, ljudsku ograničenost i ništavnost u kontrastu s transcendentnošću i suverenošću Boga koji mu govori i daje objavu.
2. su uzdigli Izvornik: הֶעֱלוּ [he.'e.Lu] Gramatika: Glagol 'alah (ići gore) u Hifil konjugaciji, perfekt 3. lica množine. Hifil ovdje izražava uzročni aspekt (podići, učiniti da nešto uđe/ode gore). Značenje: Ukazuje na aktivan, promišljen čin namjernog unošenja i postavljanja nečeg tuđeg u središte vlastitog bića. Pokazuje da je njihovo idolopoklonstvo duboko ukorijenjen unutarnji izbor.
3. idole svoje Izvornik: גִלּֽוּלֵיהֶם [gi.lu.lei./Hem] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (gilulim) s pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Korijen g-l-l znači 'valjati', a riječ nosi konotaciju nečeg prljavog i beskorisnog. Značenje: Vrlo pogrdan izraz za idole koji sugerira bezvrijedne predmete (balvane, kamenje) pa i izmet (balegu), ističući potpunu odvratnost i sramotu takvog štovanja u Božjim očima.
4. spoticaj bezakonja svoga Izvornik: מִכְשׁוֹל עֲוֹנָם [mikh.Shol 'a.vo.Na/m] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut). Imenica 'mikhshol' dolazi od glagola 'kashal' (posrnuti, pasti) i označava zapreku, dok 'avon' označava krivnju, grijeh ili izopačenost. Značenje: Idolopoklonstvo ovdje nije pasivno stanje, već aktivna prepreka i smrtonosna zamka. Grijesi srca nužno postaju kamen spoticanja koji vjernike vodi u stvarni pad i propast.
5. zar tražen ću biti tražen Izvornik: הַאִדָּרֹשׁ אִדָּרֵשׁ [ha./'i.da.Rosh 'i.da.Resh] Gramatika: Upitna čestica 'he' ispred Nifal infinitiva apsolutnog, koji stoji uz Nifal imperfekt 1. lica jednine glagola 'darash' (tražiti, pitati). Upotreba infinitiva uz konačni glagol jako pojačava izričaj. Značenje: Bog koristi snažnu ironiju kako bi izrazio apsurdnost situacije. Kategorički odbija odgovarati i posvećivati pažnju ljudima koji izvana traže Njegov savjet, dok su iznutra odani idolima.
Ovaj stih iz knjige proroka Ezekiela duboko zadire u psihologiju idolopoklonstva, pokazujući da se najopasnije otpadništvo ne mora odvijati u javnim svetištima, već se događa skriveno u ljudskom srcu. Bog razotkriva dvoličnost starješina koji dolaze proročkim posredništvom tražiti Njegovu riječ, dok su istovremeno u svojim mislima, volji i odlukama uzdigli vlastite idole. Tim činom oni sami sebi postavljaju nepremostivu prepreku ('spoticaj') u odnosu s Njim, pretvarajući svoju nutrinu u zamku.
Tekst snažno naglašava da Bog zahtijeva potpunu unutarnju nepodijeljenost i čistoću motiva, a ne samo izvanjsku formu pobožnosti. Retoričko pitanje dvostruko pojačanim glagolom na kraju stiha poručuje da se s Bogom ne može manipulirati; On ne dopušta da Ga se tretira kao jednu od mnogih duhovnih opcija i izričito odbija svaku komunikaciju s onima čije je srce već zarobljeno lažnim bogovima.