Ovako govori Gospodin Jahve: Jao bezumnim prorocima koji idu za svojim duhom, a ništa nisu vidjeli!
Ovako govori Gospodin Jahve: Jao bezumnim prorocima koji idu za svojim duhom, a ništa nisu vidjeli!
Kao lisice u ruševinama postadoše tvoji proroci, Izraele.
Niste uzašli na proboje niti ste podigli zid za dom Izraelov, da opstane u boju u dan Jahvin.
Vidjeli su ispraznost i lažno gatanje oni koji govore: "Riječ Jahvina", a Jahve ih nije poslao, te iščekuju ispunjenje riječi.
Zar niste vidjeli isprazno viđenje i izrekli lažno gatanje govoreći: "Riječ Jahvina", a Ja nisam govorio?
Niste uzašli na proboje niti ste podigli zid za dom Izraelov, da opstane u boju u dan Jahvin.
Ne izlazite na prolome i ne ograđujete doma Izrailjeva da bi se održao u boju u dan Gospodnji.
לֹא עֲלִיתֶם בַּפְּרָצוֹת וַתִּגְדְּרוּ גָדֵר עַל בֵּית יִשְׂרָאֵל לַעֲמֹד בַּמִּלְחָמָה בְּיוֹם יְהוָֽה
lo' 'a.li.Tem ba./pe.ra.Tzot va./tig.de.Ru ga.Der 'al- beit Yis.ra.'El la./'a.Mod ba./mil.cha.Mah be./Yom Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ne uzađoste u proboje i sazidaste ogradu za dom Izraela za stajati u boju u dan Jahve"
1. uzađoste Izvornik: עֲלִיתֶם ['a.li.Tem] Gramatika: Glagol od korijena עָלָה (alah - ići gore, uzaći), u Qal perfektu, 2. lice množine muškog roda. Označava dovršenu radnju koja se, zbog negacije 'lo' na početku stiha, nije dogodila. Značenje: U proročkom jeziku 'uzaći' znači stupiti na prvu crtu obrane i preuzeti odgovornost. Riječ ističe pasivnost lažnih proroka koji nisu htjeli ući u opasnu zonu kako bi zaštitili narod.
2. u proboje Izvornik: בַּפְּרָצוֹת [ba.pe.ra.Tzot] Gramatika: Imenica פֶּרֶץ (perets - pukotina, proboj, rupa) u množini, spojena s prijedlogom 'b' (u) i asimiliranim određenim članom 'ha'. Značenje: Pukotine u obrambenim zidovima gradova bile su mjesta najveće ranjivosti. Ovdje su one snažna metafora za duhovne, moralne i društvene slabosti naroda kroz koje dolazi neprijatelj i božanski sud.
3. i sazidaste ogradu Izvornik: וַתִּגְדְּרוּ גָדֵר [va.tig.de.Ru ga.Der] Gramatika: Glagol גָּדַר (gadar - zidati, zagraditi) u Qal imperfektu s vav-konsekutivnim nastavkom, praćen kognatnim akuzativom (imenicom od istog korijena) גָּדֵר (gader - zid, ograda). Značenje: Sintagma označava aktivno podizanje zaštite oko zajednice. Duhovno gledano, 'zid' se podiže istinskim pokajanjem, pravdom i zagovorničkom molitvom, što su lažni proroci potpuno zanemarili.
4. za stajati Izvornik: לַעֲמֹד [la.'a.Mod] Gramatika: Glagol korijena עָמַד (amad - stajati), Qal infinitiv konstruktni s prefiksom prijedloga 'l' (za, da bi). Izražava svrhu i namjeru. Značenje: Označava čvrsto i nepokolebljivo držanje u boju naspram neprijatelja. Zbog izostanka duhovne obnove i saniranja 'pukotina', narod nema snage izdržati nadolazeći sukob.
5. u dan Jahve Izvornik: בְּיוֹם יְהוָֽה [be.Yom Yah.weh] Gramatika: Konstruktni lanac (smihut) imenice יוֹם (yom - dan) s prijedlogom 'b' (u) i Božjeg imena, koji zajedno tvore nerazdvojnu sintagmu. Značenje: Poznati eshatološki i proročki motiv 'Dana Gospodnjeg'. To je vrijeme kada Bog izravno intervenira u povijest, obično donoseći strogi sud nad grijehom i nepravdom, koji će srušiti lažne iluzije mira. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori, Neka Bog vlada, ili Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena שָׂרָה (sarah), što znači boriti se ili ustrajati, i imenice אֵל (El) za Boga. Tekst objašnjava: Postanak 32:28 izrijekom objašnjava ovo ime riječima: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio si.' Promjena imena: Izvorno Jakovljevo ime, koje mu je promijenjeno nakon noćnog hrvanja s anđelom na potoku Jaboku, označavajući nov identitet i blagoslov nacije.
- Jahve [יְהוָֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, On jest, ili On uzrokuje postojanje Tvorba: Smatra se da potječe od glagolskog korijena הוה (hawah) ili היה (hayah), što znači biti ili postojati, u kauzativnom ili imperfektnom obliku. Tekst objašnjava: Izlazak 3:14 objašnjava Ime kroz izraz 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh), povezujući ga s trajnim, bezuvjetnim Božjim prisustvom.
Ovaj stih iz Knjige proroka Ezekiela (13:5) donosi snažnu osudu lažnih proroka koji su zanemarili svoju temeljnu dužnost duhovnih stražara i posrednika za narod. Umjesto da prepoznaju grijeh i moralno propadanje nacije (metaforičke 'pukotine') te djeluju kroz pokajanje i molitveni zagovor kako bi 'sazidali ogradu' zaštite, oni su ljudima nudili lažni mir i prazne riječi. Prorok ovime jasno ističe da pravo duhovno vodstvo zahtijeva suočavanje s neugodnim istinama i preuzimanje rizika u kriznim vremenima.
Posljedica takvog zanemarivanja i konformizma jest da Izrael ostaje duhovno potpuno nezaštićen. Zbog lažnih proroka koji nisu sanirali štetu, narod neće imati moralne i duhovne snage 'stajati u boju' kada dođe 'Dan Jahvin' – neizbježno i zastrašujuće vrijeme konačnog božanskog suda i intervencije, kada će se urušiti svaka iluzija sigurnosti.