I dođe k meni Riječ Jahvina:
I dođe k meni Riječ Jahvina:
Sine čovječji, svoj ćeš kruh jesti drhteći, a svoju ćeš vodu piti u nemiru i tjeskobi.
I reći ćeš narodu zemlje: 'Ovako govori Gospodin Jahve stanovnicima Jeruzalema na tlu Izraelovu: Svoj će kruh jesti u tjeskobi i svoju će vodu piti u užasu, kako bi njezina zemlja opustjela od svoje punine zbog nasilja svih koji u njoj žive.
Naseljeni gradovi bit će razoreni, a zemlja će postati pustoš. I znat ćete da sam Ja Jahve."
I Riječ Jahvina dođe k meni:
I reći ćeš narodu zemlje: 'Ovako govori Gospodin Jahve stanovnicima Jeruzalema na tlu Izraelovu: Svoj će kruh jesti u tjeskobi i svoju će vodu piti u užasu, kako bi njezina zemlja opustjela od svoje punine zbog nasilja svih koji u njoj žive.
I reci narodu zemaljskom: ovako veli Gospod Gospod za stanovnike Jerusalimske, za zemlju Izrailjevu: hljeb će svoj jesti u brizi i vodu će svoju piti prepadajući se, jer će zemlja opustjeti i ostati bez svega što je u njoj za bezakonje svijeh koji žive u njoj.
וְאָמַרְתָּ אֶל עַם הָאָרֶץ כֹּֽה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה לְיוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַם אֶל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל לַחְמָם בִּדְאָגָה יֹאכֵלוּ וּמֵֽימֵיהֶם בְּשִׁמָּמוֹן יִשְׁתּוּ לְמַעַן תֵּשַׁם אַרְצָהּ מִמְּלֹאָהּ מֵחֲמַס כָּֽל הַיֹּשְׁבִים בָּֽהּ
ve./'a.mar.Ta 'el- 'am ha./'A.retz koh- 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh le./yo.she.Vei ye.ru.sha.Lim 'el- 'ad.Mat Yis.ra.'El lach.Ma/m bi/d.'a.Gah yo.Khe.lu u./mei.mei./Hem be./shi.ma.Mon yish.Tu le.Ma.'an te.Sham 'ar.Tza/h mi./me.lo.'A/h me./cha.Mas kal- hai./yo.she.Vim Ba/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reći ćeš k narodu zemlje: Ovako govori Gospodin Jahve stanovnicima Jeruzalema na tlu Izraela: kruh svoj u tjeskobi jest će i vodu svoju u užasu pit će da bi opustjela zemlja njezina od punine svoje zbog nasilja svih koji stanuju u njoj."
1. k narodu zemlje Izvornik: אֶל עַם הָאָרֶץ ['el- 'am ha./'A.retz] Gramatika: Prijedlog 'el' usmjerenja uz imeničku sintagmu 'am ha'aretz u statusu constructusu (vezanom stanju). Doslovno znači 'narod zemlje'. Značenje: U ovom kontekstu označava običan puk, preostalo stanovništvo koje sa zebnjom iščekuje rasplet situacije. Bog se obraća onima koji predstavljaju opći narod Judin, najavljujući neminovni pad njihove domovine.
2. u tjeskobi Izvornik: בִּדְאָגָה [bi/d.'a.Gah] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'be' (u) spojenog s imenicom ženskog roda 'de'agah' (tjeskoba, briga, zebnja). Značenje: Riječ oslikava intenzivnu psihološku agoniju. Jesti dnevni obrok neće više biti čin okrepe i zajedništva, već trenutak mučnog straha pred smrću glađu uslijed surove neprijateljske opsade.
3. u užasu Izvornik: בְּשִׁמָּמוֹן [be./shi.ma.Mon] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s imenicom muškog roda 'shimmamon' (užas, zaprepaštenje, zaprepašćujuća pustoš). Imenica je izvedena iz glagolskog korijena 'shamem' (biti zgrožen, opustošiti). Značenje: Naglašava prestravljenost i paniku koja nadilazi običan strah. Pijenje i ono malo vode što je preostalo bit će prožeto sviješću potpunog razaranja i bespomoćnosti.
4. od punine svoje Izvornik: מִמְּלֹאָהּ [mi./me.lo.'A/h] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) u asimilaciji, uz imenicu 'melo'' (punina, ono čime je nešto ispunjeno) i pronominalni sufiks trećeg lica ženskog roda za zemlju. Značenje: Izražava radikalnost nadolazeće praznine. Zemlja (Izrael) bit će doslovno ispražnjena i ogoljena od svega onoga što je činilo bogatom – resursa, usjeva, bogatstva i samih stanovnika.
5. zbog nasilja Izvornik: מֵחֲמַס [me./cha.Mas] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, zbog) spojen s imenicom muškog roda 'chamas' (nasilje, nepravda, grubost) u statusu constructusu. Značenje: Ključan teološki razlog Božjeg suda; riječ 'chamas' ukazuje na potpunu moralnu i društvenu korupciju. Isti taj grijeh strukturalnog nasilja doveo je do potopa u Noino vrijeme, a ovdje izaziva uništenje Izraela. Imena: - Jahve [יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Znači 'Onaj koji jest' ili 'Koji uzrokuje postojanje'. Tvorba: Osobno Božje ime u hebrejskoj Bibliji, najčešće se smatra da je izvedeno iz hebrejskog glagola 'hayah' (ili starijeg aramejskog 'hawah') koji znači 'biti', 'postojati' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14, Bog objašnjava svoje ime Mojsiju rečenicom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / ye.ru.sha.Lim] (grad) Znači: Etimološki najvjerojatnije znači 'Temelj Šalema' ili pučki 'Grad mira'. Tvorba: Ime je složenica tiskana od zapadnosemitske riječi 'yarah' (osnovati, položiti temelj) i imena drevnog kanaanskog božanstva sumraka i mira 'Šalem' (Shalem). Promjena imena: U najranijim biblijskim izvještajima (Postanak 14) poznat je samo kao Šalem, a spominje se i kao grad Jebus (Suci 19) prije nego što ga je osvojio kralj David i proglasio glavnim gradom.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Znači 'Bog se bori', 'Neka se Bog bori' ili 'Onaj koji se bori s Bogom'. Tvorba: Tvoreno je od hebrejskog glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati, nadvladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29, etimologija je objašnjena riječima koje anđeo upućuje Jakovu: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: To je novo ime koje je patrijarh Jakov dobio nakon cjelonoćnog hrvanja s anđelom na potoku Jaboku, a po njemu su ime dobili izraelski narod (Izraelci) i njihova obećana zemlja.
Ovaj stih iz Ezekiela 12:19 prenosi mračnu i snažnu proročku sliku neizbježnog Božjeg suda nad Jeruzalemom i cijelom zemljom Izraelovom. Radnja unosa svakodnevnih potrepština – jedenje kruha i pijenje vode – prikazana je kroz prizmu potpunog užasa i paranoje, što realistično ilustrira psihološku i fizičku agoniju nadolazeće babilonske opsade koja će uništiti osjećaj svake sigurnosti.
Teološki vrhunac i poanta stiha leži u uzročno-posljedičnoj vezi koju proroštvo postavlja. Zemlja koja je nekoć bila puna blagoslova bit će ispražnjena ('od punine svoje') izravno 'zbog nasilja' (chamas) njezinih stanovnika. Bog time poručuje da društvena nepravda, okrutnost i moralna korupcija razaraju samu zemlju koja gubi pravo na svoj mir, pretvarajući se iz mjesta obilja u sablasnu pustoš.