Sve koji su oko njega, njegove pomagače i sve njegove čete, raspršit ću u svaki vjetar i isukat ću mač za njima.
Sve koji su oko njega, njegove pomagače i sve njegove čete, raspršit ću u svaki vjetar i isukat ću mač za njima.
I spoznat će da sam Ja Jahve kada ih raspršim među narodima i rasijem ih po zemljama.
I ostavit ću od njih mali broj ljudi, spašenih od mača, gladi i kuge, da ispričaju sve svoje gadosti među narodima kamo stignu; i znat će da sam Ja Jahve.
I dođe k meni Riječ Jahvina:
Sine čovječji, svoj ćeš kruh jesti drhteći, a svoju ćeš vodu piti u nemiru i tjeskobi.
I ostavit ću od njih mali broj ljudi, spašenih od mača, gladi i kuge, da ispričaju sve svoje gadosti među narodima kamo stignu; i znat će da sam Ja Jahve.
A ostaviću ih nekoliko ljudi koji će ostati od mača i od gladi i od pomora da pripovijedaju sve gadove svoje među narodima u koje otidu; i poznaće da sam ja Gospod.
וְהוֹתַרְתִּי מֵהֶם אַנְשֵׁי מִסְפָּר מֵחֶרֶב מֵרָעָב וּמִדָּבֶר לְמַעַן יְסַפְּרוּ אֶת כָּל תּוֹעֲבֽוֹתֵיהֶם בַּגּוֹיִם אֲשֶׁר בָּאוּ שָׁם וְיָדְעוּ כִּֽי אֲנִי יְהוָֽה
ve./ho.tar.Ti me./Hem 'an.Shei mis.Par me./Che.rev me./ra.'Av u./mi./Da.ver le.Ma.'an ye.sa.pe.Ru 'et- kol- to.'a.vo.tei./Hem ba./go.Yim 'a.Sher- Ba.'u Sham ve./ya.de.'U ki- 'a.Ni Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ostavit ću od njih ljude broja od mača, od gladi i od pošasti, da bi ispričali sve gadosti svoje među narodima u koje su došli tamo, i znat će da ja [sam] Jahve."
1. I ostavit ću od njih Izvornik: וְהוֹתַרְתִּי מֵהֶם [vehotarti mehem] Gramatika: Glagol 'jatar' (ostati, preostati) u Hifil perfektu 1. lica jednine s waw-konsekutivnim. Hifil ovdje izražava kauzativnost, odnosno namjernu Božju akciju spašavanja ostatka. Značenje: Preživjeli Izraelci nisu spašeni slučajno niti spletom okolnosti, već isključivom Božjom intervencijom. Bog ih namjerno ostavlja na životu kako bi ispunili točno određenu misiju u izgnanstvu.
2. ljude broja Izvornik: אַנְשֵׁי מִסְפָּר ['anshei mispar] Gramatika: Konstruktivni niz (status constructus) množine imenice 'ish' (muškarac, čovjek) i imenice 'mispar' (broj). Značenje: Ovaj uobičajeni hebrejski idiom označava ljude kojih je toliko malo da se bez muke mogu prebrojati. Naglašava tragičnost pada Jeruzalema, u kojem od nepreglednog naroda preživljava tek mizerna manjina.
3. da bi ispričali Izvornik: לְמַעַן יְסַפְּרוּ [lema'an yesapperu] Gramatika: Prijedlog 'lema'an' označava svrhu (kako bi, da bi) i uvodi namjernu rečenicu s glagolom 'safar' (brojati, pričati) u Piel imperfektu 3. lica množine. Značenje: Spasenje ostatka nije nagrada za njihovu bolju moralnost, već je usmjereno prema zadaći koju moraju odraditi. Njihov zadatak je usmeno svjedočiti i javno nabrajati vlastite grijehe kako bi opravdali pravednost Božje kazne.
4. gadosti svoje Izvornik: תּוֹעֲבֽוֹתֵיהֶם [to'avoteihem] Gramatika: Imenica ženskog roda 'to'evah' u množini, opskrbljena pronominalnim sufiksom za 3. lice množine (njihove). Dolazi od korijena koji označava odvratnost ili gnušanje. Značenje: Ovaj snažan teološki termin prvenstveno označava idolopoklonstvo, poganske obrede i društvene nepravde koje je Izrael činio. Javno priznanje tih djela pred Babiloncima ima za cilj objasniti da njihov Bog nije bio preslab da bi obranio svoj Hram, već je on sam donio presudu nad grijehom.
5. i znat će da ja [sam] Jahve Izvornik: וְיָדְעוּ כִּֽי אֲנִי יְהוָֽה [veyade'u ki 'ani Yahweh] Gramatika: Waw-konsekutivni perfekt glagola 'jada' (znati, spoznati) vezan uz klasičnu deklaraciju identiteta pomoću veznika 'ki' (da) i zamjenice 'ani' (ja). Značenje: Ovo je 'formula prepoznavanja' koja dominira Knjigom proroka Ezekijela. I kazna i spasenje na kraju teže istom teološkom cilju: punoj spoznaji Božjeg suvereniteta, kako među Njegovim narodom, tako i među poganima. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje bivanje Tvorba: Najvjerojatnije potječe od sjeverozapadnog semitskog i starohebrejskog korijena 'hwh' ili 'hjh' (biti, postojati, zbiti se). Može se tumačiti kao glagolski oblik u imperfektu temeljnog debla Qala (On jest / On biva) ili u kauzativnom Hifilu (On uzrokuje da bude / Stvoritelj). Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (3,14), kada Mojsije pita Boga za ime, tekst nudi teološku igru riječima s glagolom 'biti' gdje Bog odgovara: 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Bit ću onaj koji ću biti), jamčeći tako svoju stalnu prisutnost i aktivno spasenjsko postojanje u životu naroda.
Ovaj stih (Ezekijel 12,16) iznosi jedan od temeljnih teoloških paradoksa unutar Ezekijelove proročke poruke, razjašnjavajući prirodu i svrhu 'ostatka' (hebr. še'arit) Izraela. Dok Bog predaje razoreni Jeruzalem strahotama mača, gladi i pošasti, On suvereno odlučuje poštedjeti sitnu grupu ljudi ('ljude broja') od potpune propasti. Zanimljivo je da preživljavanje te šačice stanovnika ne proizlazi iz njihove navodne nevinosti ili moralne superiornosti, već služi vrlo specifičnoj teološkoj i pedagoškoj misiji u progonstvu.
Preživjeli ostatak ostavljen je na životu kako bi djelovao kao svojevrsni antievangelizator - njihova dužnost je pripovijedati o vlastitoj sramoti. Ispovijedajući poganskim narodima gnjusna djela i idolopoklonstvo koje su prakticirali u Judi, Izraelci će pred Babiloncima opravdati uništenje vlastite domovine. Na taj način pokazuju da pad njihovog kraljevstva nije posljedica Jahvine slabosti pred babilonskim bogovima, već je dokaz Njegove beskompromisne pravde i apsolutne moći. Sva ova događanja na kraju vode prema ultimativnom cilju proročke knjige, sadržanom u formuli prepoznavanja: spoznaji pravog identiteta, suverenosti i neporecive prisutnosti Boga u svijetu.