I dođe mi ujutro Riječ Jahvina:
I dođe mi ujutro Riječ Jahvina:
"Sine čovječji, nije li ti rekao dom Izraelov, dom odmetnički: 'Što ti radiš?'
Reci im: 'Ovako govori Gospodin Jahve: Ovo je proroštvo za kneza u Jeruzalemu i za sav dom Izraelov koji je među njima.'
Reci: "Ja sam vaše znamenje. Kao što učinih, tako će biti učinjeno njima: otići će u izgnanstvo, u sužanjstvo."
A knez koji je u njihovoj sredini nosit će na ramenu u tami i izaći će; prokopat će zid da kroz njega iznesu. Svoje će lice pokriti zato što on svojim okom neće vidjeti zemlju.
Reci im: 'Ovako govori Gospodin Jahve: Ovo je proroštvo za kneza u Jeruzalemu i za sav dom Izraelov koji je među njima.'
Reci im: ovako veli Gospod Gospod: ovo je breme za kneza koji je u Jerusalimu i za sav dom Izrailjev što je ondje.
אֱמֹר אֲלֵיהֶם כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהֹוִה הַנָּשִׂיא הַמַּשָּׂא הַזֶּה בִּירוּשָׁלִַם וְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֵמָּה בְתוֹכָֽם
'e.Mor 'a.lei./Hem koh 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh ha./na.Si' ha./ma.Sa' ha./Zeh bi./Ru.sha.Lam ve./khol beit Yis.ra.'El 'a.Sher- He.mah ve./to.Kha/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Reci njima ovako reče Gospodin Jahve knez teret ovaj u Jeruzalemu i sav dom Izraelov koji oni u sredini njihovoj"
1. Reci Izvornik: אֱמֹר ['e.Mor] Gramatika: Imperativ Qala, 2. lice jednine muškog roda od glagola 'amar (reći, govoriti). Značenje: Bog izravno zapovijeda proroku Ezekielu da prenese Njegovu riječ, čime se naglašava autoritet i nalogodavna priroda božanske poruke.
2. Gospodin Jahve Izvornik: אֲדֹנָי יְהֹוִה ['a.do.Nai Yah.weh] Gramatika: Spajanje naslova 'Adonaj' (pluralis majestatis) i Božjeg osobnog imena (JHVH), koje je ovdje punktirano vokalima za 'Elohim' kako bi se izbjeglo dvostruko čitanje 'Adonaj'. Značenje: Ova dvostruka titula učestala je u Ezekielu kako bi se izrazito istaknula apsolutna Božja suverenost, moć i autoritet nad ljudskim vladarima i nadolazećim povijesnim događajima.
3. knez Izvornik: הַנָּשִׂיא [ha.na.Si'] Gramatika: Imenica u jednini s određenim članom, izvedena od korijena 'nasa' (podići, nositi). Značenje: U knjizi proroka Ezekiela kralj Zedekija namjerno se naziva 'knezom' (uzdignutim), a ne kraljem (melek). To ukazuje na njegov nedostatak suvereniteta i činjenicu da ga Bog ne smatra pravim, legitimnim vladarom Izraela.
4. teret (proročanstvo) Izvornik: הַמַּשָּׂא [ha.ma.Sa'] Gramatika: Imenica s određenim članom, također izvedena iz istog korijena 'nasa' (podići, nositi). Značenje: Iako doslovno znači 'teret', u proročkoj se literaturi koristi kao tehnički termin za tešku, osuđujuću poruku. Dijeljenjem istog korijena kao i riječ za kneza stvara se snažna teološka igra riječi.
5. u sredini njihovoj Izvornik: בְתוֹכָֽם [ve.to.Kha.m] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'be' (u), imenice 'tavek' (sredina) i pronominalnog sufiksa 3. lica množine (njihov). Značenje: Ova fraza izražava neodvojivost sudbine vođe i naroda. Presuda koja je izrečena knezu direktno pogađa i ljude oko njega, pokazujući zajedničku odgovornost za pobunu. Imena: - Jahve [יְהֹוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva Tvorba: Vjerojatno potječe iz drevnog hebrejskog korijena h-v-h (biti, postati), možda u kauzativnom obliku 'On čini da postane'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 tekst povezuje ime s frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), ukazujući na vječnu prisutnost.
- Jeruzalem [יְרוּשָׁלִַם / Ru.sha.Lam] (grad) Znači: Grad mira ili Osnutak Šalema Tvorba: Smatra se da dolazi od drevnog zapadnosemitskog korijena y-r-w (osnovati, položiti temelj) i imena lokalnog kanaanskog božanstva Šalema.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori, onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagola 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 anđeo objašnjava ime riječima: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Izvorno Jakov (heb. Ya'aqov), kojemu je na Penuelu promijenjeno ime čime je preuzeo novi identitet praoca naroda.
Ovaj stih iz Ezekiela (12:10) donosi tešku proročku poruku upućenu Zedekiji i stanovništvu netom prije konačnog razorenja Jeruzalema. Uvođenje poruke formulom 'Gospodin Jahve' daje ovom proročanstvu apsolutnu i neizbježnu težinu božanske presude od koje nitko ne može pobjeći.
Majstorski se koristi igra riječima oslonjena na hebrejski korijen 'nasa' (nositi): kralj kojeg je Bog zbog njegove nepokornosti nazvao tek 'knezom' (nasi' - onaj koji je uzdignut) sada postaje 'teretom' (massa') cijelom narodu. Proročanstvo objedinjuje sudbinu nedostojnog vladara i naroda, naglašavajući kako njihova zajednička pobuna u Jeruzalemu neizbježno vodi prema zajedničkoj propasti.