Duh me podiže i dovede k istočnim vratima Doma Jahvina, koja gledaju na istok. I gle, na ulazu vrata bijaše dvadeset i pet ljudi, a među njima vidjeh Jaazaniju, sina Azurova, i Pelatju, sina Benajina, knezove naroda.
Duh me podiže i dovede k istočnim vratima Doma Jahvina, koja gledaju na istok. I gle, na ulazu vrata bijaše dvadeset i pet ljudi, a među njima vidjeh Jaazaniju, sina Azurova, i Pelatju, sina Benajina, knezove naroda.
I reče mi: "Sine čovječji, ovo su ljudi koji smišljaju bezakonje i daju zao savjet u ovome gradu:
Koji govore: 'Nije vrijeme za skoru gradnju kuća; grad je kotao, a mi smo meso.'
Stoga prorekni protiv njih, prorekni, sine čovjekov.
I Duh Jahvin pade na mene i reče mi: "Reci: 'Ovako govori Jahve: Tako rekoste, dome Izraelov, a Ja poznajem pomisli vašega duha.
Koji govore: 'Nije vrijeme za skoru gradnju kuća; grad je kotao, a mi smo meso.'
Govoreći: nije blizu; da gradimo kuće; ovaj je grad lonac a mi meso.
הָאֹמְרִים לֹא בְקָרוֹב בְּנוֹת בָּתִּים הִיא הַסִּיר וַאֲנַחְנוּ הַבָּשָֽׂר
ha./'O.me.Rim lo' ve./ka.Rov be.Not ba.Tim hi' ha./Sir va./'a.Nach.nu ha./ba.Sar
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Koji govore: Ne uskoro graditi kuće; ona [je] lonac, a mi meso."
1. koji govore Izvornik: הָאֹמְרִים [ha'omerim] Gramatika: Particip aktivni Qal glagola 'amar (reći) s prefiksiranim određenim članom (ha). Ponaša se kao imenica i označava trajnu karakteristiku skupine ljudi. Značenje: Ukazuje na ustrajan i drzak stav jeruzalemskih političkih vođa. Oni ne samo da tako misle, već aktivno i javno šire ovu krilaticu među narodom, oponirajući proročkim upozorenjima.
2. ne uskoro Izvornik: לֹא בְקָרוֹב [lo' veqarov] Gramatika: Priložna fraza sastavljena od negacije 'lo' (ne) i prijedloga 'be' (u) spojenog s pridjevom 'qarov' (blizu, skoro). Značenje: Izražava stav lažne sigurnosti. Unatoč Ezekielovim i Jeremijinim proročanstvima o skoroj propasti, jeruzalemska elita vjeruje da opasnost od babilonskog suda i uništenja uopće nije blizu.
3. graditi kuće Izvornik: בְּנוֹת בָּתִּים [benot batim] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola 'banah' (graditi) praćen imenicom u množini 'batim' (kuće). Značenje: Fraza se različito tumači: ili kao poticaj na normalan život ("opasnost nije blizu, idemo graditi kuće") ili kao odbacivanje upozorenja. U svakom slučaju, simbolizira dugoročno planiranje, stabilnost i uvjerenje da će nastaviti mirno živjeti u svom gradu.
4. ona [je] lonac Izvornik: הִיא הַסִּיר [hi' hasir] Gramatika: Imenska rečenica sastavljena od osobne zamjenice ženskog roda 3. lica 'hi' (ona, odnosi se na grad Jeruzalem) i imenice 'sir' (lonac, kotao) s određenim članom 'ha'. Značenje: Elita koristi sliku masivnog željeznog kotla (grada Jeruzalema) kao metaforu za nepobjedivu zaštitu. Smatraju da će ih čvrste gradske zidine štititi od vanjske prijetnje (babilonske vatre) baš kao što kotao štiti svoj sadržaj.
5. a mi meso Izvornik: וַאֲנַחְנוּ הַבָּשָֽׂר [va'anachnu habasar] Gramatika: Veznik 've' (i/a) spojen s osobnom zamjenicom prvog lica množine 'anachnu' (mi) i imenicom 'basar' (meso) s određenim članom. Značenje: Vođe sebe elitistički vide kao "najbolje komade mesa" koji zaslužuju ostati zaštićeni na sigurnom, dok s prezirom gledaju na one koji su već odvedeni u babilonsko sužanjstvo. Bog će kasnije preokrenuti tu sliku i osuditi ih.
Ovaj stih (Ezekiel 11:3) živo oslikava drsku aroganciju, elitizam i lažnu sigurnost jeruzalemskih političkih vođa neposredno prije konačnog pada i razaranja grada 586. g. pr. Kr. Unatoč stalnim proročkim upozorenjima o nadolazećem babilonskom sudu, vođe potiču neutemeljen optimizam, uvjeravajući narod da propast nije blizu i da se život nastavlja uobičajenim tijekom ("ne skoro graditi kuće").
Najupečatljiviji dio stiha je njihova ohola krilatica: "grad je lonac, a mi smo meso". Tu metaforu koriste u izrazito pozitivnom, zaštitničkom smislu: oni su navodno najvrjedniji dio naroda ("meso") koji je ostao u gradu, dok neprobojne jeruzalemske zidine ("lonac") služe kao siguran zaklon koji će izdržati svaku babilonsku vatru. Kroz Ezeikela, Bog će u nastavku teksta dekonstruirati ovu opasnu zabludu: jedino pravo "meso" u tom gradu bit će nevine žrtve koje su te iste vođe nepravedno pobile, dok elitama "lonac" neće pružiti nikakav spas, jer će biti izvedeni i suđeni daleko izvan njegovih zidina.