I reče čovjeku odjevenom u lan: "Uđi među kotače ispod kerubina, napuni svoje pregršti vatrenom žeravicom između kerubina i baci je na grad." I on uđe pred mojim očima.
I reče čovjeku odjevenom u lan: "Uđi među kotače ispod kerubina, napuni svoje pregršti vatrenom žeravicom između kerubina i baci je na grad." I on uđe pred mojim očima.
Kerubini su stajali zdesna Domu kad je čovjek ušao, a oblak je ispunio unutarnje dvorište.
Tada se Slava Jahvina podiže s keruba prema pragu doma. Dom se ispuni oblakom, a dvorište se napuni sjajem Slave Jahvine.
A šum krila kerubina čuo se do vanjskoga predvorja, kao Glas Boga Svemogućega kad On govori.
I kada On zapovjedi čovjeku odjevenom u lan: "Uzmi vatru između kotača, između kerubina", čovjek uđe i stade pokraj kotača.
Tada se Slava Jahvina podiže s keruba prema pragu doma. Dom se ispuni oblakom, a dvorište se napuni sjajem Slave Jahvine.
I slava Gospodnja podiže se s heruvima na prag od doma, i napuni se dom oblaka, a trijem se napuni svjetlosti slave Gospodnje.
וַיָּרָם כְּבוֹד יְהוָה מֵעַל הַכְּרוּב עַל מִפְתַּן הַבָּיִת וַיִּמָּלֵא הַבַּיִת אֶת הֶעָנָן וְהֶֽחָצֵר מָֽלְאָה אֶת נֹגַהּ כְּבוֹד יְהוָֽה
va/i.Ya.rom ke.Vod- Yah.weh me./'Al ha./ke.Ruv 'al mif.Tan ha./Ba.yit va/i.yi.ma.Le' ha./Ba.yit 'et- he./'a.Nan ve./he./cha.Tzer mal.'Ah 'et- No.gah ke.Vod Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I podiže se slava Jahve odozgo keruba na prag doma, i napuni se dom s oblakom, a dvorište napuni se sa sjajem slave Jahve."
1. I podiže se Izvornik: וַיָּרָם [va/i.Ya.rom] Gramatika: Glagol korijena רום (r-w-m, biti visok, podići se) u Qal vayyiqtol obliku (narativni imperfekt), 3. lice jednine muškog roda. Upotreba ovog oblika ukazuje na dinamičnu radnju koja se nastavlja u narativnom nizu događaja. Značenje: Označava pokretanje i uzdizanje Božje prisutnosti sa svog uobičajenog mjesta počinka. Naglašava Božju suverenost i neovisnost o zemaljskom prostoru, pokazujući da Bog odlučuje napustiti Svetinju nad svetinjama.
2. slava Izvornik: כְּבוֹד [ke.Vod] Gramatika: Imenica u vezanom stanju (status constructus) izvedena iz korijena כבד (k-b-d), koji temeljno znači 'biti težak' ili 'imati težinu'. Veže se uz Božje ime tvoreći sintagmu 'kavod YHWH'. Značenje: Ovdje riječ ukazuje na vidljivu, opipljivu manifestaciju Božje prisutnosti i Njegovog veličanstva (teofanoju). Odlazak Njegove 'težine' i slave s prijestolja neposredan je znak i uvod u sud nad Jeruzalemom.
3. prag doma Izvornik: מִפְתַּן הַבָּיִת [mif.Tan ha./Ba.yit] Gramatika: Sintagma od dviju imenica u vezanom stanju, gdje je prva riječ 'miftan' (prag) u konstruktnom obliku, a 'habayit' (kuća, dom) u apsolutnom stanju s određenim članom. Značenje: Prag simbolično označava prijelaznu točku i granicu između prostora apsolutne svetosti (Hrama) i vanjskog, profanog svijeta. Božje zastajanje na pragu ocrtava Njegovu odluku o odlasku, ali istovremeno odražava svojevrsno božansko oklijevanje i tugu prije konačnog uništenja.
4. s oblakom Izvornik: אֶת הֶעָנָן ['et he./'a.Nan] Gramatika: Imenica s određenim članom uz česticu 'et' (אֶת). Iako se ta čestica primarno koristi kao oznaka izravnog objekta, uz glagole punjenja (poput ovdje prisutnog m-l-') preuzima instrumentalno značenje 'sa' ili 'od'. Značenje: Oblak je klasičan starozavjetni simbol teofanije i nebeske prisutnosti (Shekhinah) koji istovremeno označava Božju blizinu, ali i zaklanja Njegovo sveto lice. Njime se stvara veo tajnovitosti nad unutrašnjosti doma iz kojeg se slava upravo povlači.
5. sa sjajem Izvornik: אֶת נֹגַהּ ['et No.gah] Gramatika: Imenica 'nogah' u vezanom stanju sa sintagmom slave. Dolazi od glagolskog korijena נגה (n-g-h), koji označava snažno, raspršeno svijetljenje ili blistanje. Značenje: Sjaj ('nogah') izravno kontrastira tamnom oblaku, naglašavajući čistoću, probojnu svjetlost i zasljepljujuću svetost Boga. Njegovo izlijevanje u vanjsko dvorište pokazuje da Božja veličanstvenost nije umanjena čak ni kada se sprema izreći osudu. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz drevnog hebrejskog glagolskog korijena הוה (h-w-h) ili היה (h-y-h), što znači 'biti', 'postati' ili 'živjeti'. Jezikoslovno izražava aktivno, apsolutno i neovisno postojanje Boga. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog izravno objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
Ovaj stih (Ezekiel 10,4) središnji je prizor u knjizi proroka Ezekiela jer bilježi početak najtragičnijeg događaja u povijesti starog Izraela – odlazak Božje prisutnosti (Shekhinah) iz jeruzalemskog Hrama. Božja slava, koja je tradicionalno stolovala nad kerubima na Kovčegu Saveza u Svetoj nad svetinjama, ovdje se podiže i zaustavlja na pragu svetišta. Ovaj izniman i dinamičan pokret služi kao čin Božjeg suda zbog teškog idolopoklonstva naroda, ali to kratko zastajkivanje na pragu (miftan) izražava i duboko oklijevanje te tugu zbog napuštanja svoga naroda i predbivajućeg hramskog uništenja.
Stih maestralno opisuje dvostruku prirodu božanske objave suprotstavljajući motive oblaka i sjaja. Dok unutarnji dio svetišta ostaje ispunjen gustim, tamnim oblakom koji čuva Njegovu tajanstvenost, vanjsko dvorište preplavljeno je zastrašujućim, zasljepljujućim sjajem (nogah) Njegove slave. Bog tako snažno poručuje da, iako u osudi napušta zemaljsku građevinu, Njegova svetost i veličanstvenost ostaju neograničene ljudskim zidinama te se manifestiraju sa svom silinom upravo u trenutku odlaska.