Pogledah, i gle: na svodu koji bijaše nad glavom kerubina, ukaza se nad njima kao kamen safir, kao izgled obličja prijestolja.
Pogledah, i gle: na svodu koji bijaše nad glavom kerubina, ukaza se nad njima kao kamen safir, kao izgled obličja prijestolja.
I reče čovjeku odjevenom u lan: "Uđi među kotače ispod kerubina, napuni svoje pregršti vatrenom žeravicom između kerubina i baci je na grad." I on uđe pred mojim očima.
Kerubini su stajali zdesna Domu kad je čovjek ušao, a oblak je ispunio unutarnje dvorište.
Tada se Slava Jahvina podiže s keruba prema pragu doma. Dom se ispuni oblakom, a dvorište se napuni sjajem Slave Jahvine.
A šum krila kerubina čuo se do vanjskoga predvorja, kao Glas Boga Svemogućega kad On govori.
Kerubini su stajali zdesna Domu kad je čovjek ušao, a oblak je ispunio unutarnje dvorište.
A heruvimi stajahu s desne strane doma kad uđe čovjek, i oblak napuni unutrašnji trijem.
וְהַכְּרֻבִים עֹֽמְדִים מִימִין לַבַּיִת בְּבֹאוֹ הָאִישׁ וְהֶעָנָן מָלֵא אֶת הֶחָצֵר הַפְּנִימִֽית
ve./ha./ke.ru.Vim 'o.me.Dim mi./Min la./Ba.yit be./vo.'/O ha./'Ish ve./he./'a.Nan ma.Le' 'et- he./cha.Tzer ha./pe.ni.Mit
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A kerubini stoje zdesna kući pri ulasku njegovom čovjeka a oblak ispunjavaše dvorište unutarnje."
1. A kerubini Izvornik: וְהַכְּרֻבִים [ve-ha-keruvim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (sufiks -im), s veznikom 've' (a/i) i određenim članom 'ha'. Predstavlja specifičnu vrstu nebeskih bića povezanih sa svetištem. Značenje: Kerubini u Ezekielovoj viziji funkcioniraju kao stražari Božje prisutnosti i nositelji Njegovog prijestolja. Njihova prisutnost ovdje ukazuje na neizbježnost božanske akcije i premještanje slave.
2. stoje zdesna Izvornik: עֹֽמְדִים מִימִין ['omedim mimin] Gramatika: Particip aktivni glagola 'amad' (stajati) u množini, te prijedlog 'min' (od) spojen s imenicom 'yamin' (desno). Zajedno označavaju kontinuirano stanje stajanja na specifičnoj strani. Značenje: Desna strana biblijski simbolizira autoritet i snagu, a u prostornoj orijentaciji Hrama predstavlja južnu stranu. Njihova statična pozicija sugerira iščekivanje i ceremonijalnu spremnost za izvršenje nadolazećeg naloga.
3. kući Izvornik: לַבַּיִת [la-bayit] Gramatika: Imenica 'bayit' (kuća) s prijedlogom 'le' (k, za, prema) koji je asimilirao određeni član (tvoreći prefiks 'la-'). Označava lokaciju prema kojoj su kerubini orijentirani. Značenje: Riječ 'kuća' je tehnički i teološki termin za jeruzalemski Hram, središte Božje imanencije među Izraelcima. Njen spomen naglašava kontrast između svetosti tog mjesta i oskvrnuća koje donosi skori sud.
4. pri ulasku njegovom čovjeka Izvornik: בְּבֹאוֹ הָאִישׁ [be-vo'o ha-'ish] Gramatika: Infinitiv konstrukt glagola 'bo' (ući) s prijedlogom 'be' (pri) i sufiksom trećeg lica ('o'), a zatim slijedi imenica 'ish' (čovjek) s članom koja objašnjava sufiks. Doslovna hebrejska konstrukcija za isticanje subjekta radnje. Značenje: Taj 'čovjek', prethodno opisan kao odjeven u lan s priborom za pisanje, djeluje kao nebeski izvršitelj pravde. Njegov ulazak u neposrednu blizinu kerubina pokreće uzimanje žeravice kojom će grad biti pročišćen i kažnjen.
5. a oblak ispunjavaše Izvornik: וְהֶעָנָן מָלֵא [ve-he-'anan male'] Gramatika: Imenica 'anan' (oblak) s veznikom i određenim članom, uz glagol 'male' (ispuniti) u perfektu. Iako je glagol u perfektu, u opisu ove teofaničke vizije označava stanje ispunjenosti koje traje. Značenje: Oblak je klasični starozavjetni simbol Šekine – vidljive prisutnosti Božje slave koja istodobno objavljuje Njegovu moć i zastire Njegovu neizmjernu svetost. Ispunjavanje unutarnjeg dvorišta oblakom stvara dramatičan vrhunac neposredno prije nego što će ta ista slava napustiti Hram.
Ovaj stih iz Ezekiela 10:3 prikazuje visoko nabijenu, dramatičnu scenu unutar Hrama, usredotočenu na susret između svetosti i suda. Dinamika teksta očituje se kroz tišinu i iščekivanje: nebeska vojska (kerubini) stoji u punoj pripravnosti s južne strane Svetišta, čekajući ulazak čovjeka odjevenog u lan, Božjeg glasnika suda. Taj prelazak iz vizije grijeha iz prethodnih poglavlja u viziju nebeskog suda označava ključni prijelaz u knjizi.
Istodobno ispunjenje unutarnjeg dvorišta teofaničkim oblakom evocira drevne uspomene na Božje useljenje u Šator sastanka (Izlazak 40) i Salomonov hram (1. Kraljevima 8). Međutim, dok je oblak nekada označavao trajnu Božju prisutnost, milost i zaštitu, ovdje on služi kao posljednja strašna manifestacija Njegove slave neposredno prije nego što će se povući i ostaviti oskvrnuti Jeruzalem na milost i nemilost babilonskim razaračima. Tekst tako majstorski spaja simbole izabranja (Hram, oblak, kerubini) s neumitnošću predstojećeg sloma.