I cijelo njihovo tijelo, njihova leđa, njihove ruke, njihova krila i kotači bijahu naokolo puni očiju - njihovi kotači u sve četvorice.
I cijelo njihovo tijelo, njihova leđa, njihove ruke, njihova krila i kotači bijahu naokolo puni očiju - njihovi kotači u sve četvorice.
Tim se kotačima na moje uši dovikivalo: "Kovitlac".
Svaki je imao četiri lica: lice prvoga bijaše lice kerubina, lice drugoga lice čovjeka, trećega lice lava, a četvrtoga lice orla.
Kerubini se podigoše. To bijaše biće koje vidjeh na rijeci Kebaru.
Kad bi kerubini išli, išli bi i kotači pokraj njih; a kad bi kerubini podizali svoja krila da se uzdignu sa zemlje, ni kotači se ne bi odvajali od njih.
Svaki je imao četiri lica: lice prvoga bijaše lice kerubina, lice drugoga lice čovjeka, trećega lice lava, a četvrtoga lice orla.
A četiri lica imaše svaka životinja: jedno lice heruvimsko, drugo lice čovječije i treće lice lavovo i četvrto lice orlovo.
וְאַרְבָּעָה פָנִים לְאֶחָד פְּנֵי הָאֶחָד פְּנֵי הַכְּרוּב וּפְנֵי הַשֵּׁנִי פְּנֵי אָדָם וְהַשְּׁלִישִׁי פְּנֵי אַרְיֵה וְהָרְבִיעִי פְּנֵי נָֽשֶׁר
ve./'ar.ba.'Ah fa.Nim le./'e.Chad pe.Nei ha./'e.Chad pe.Nei ha./ke.Ruv u./fe.Nei ha./she.Ni pe.Nei 'a.Dam ve./ha./she.li.Shi pe.Nei 'ar.Yeh ve./ha./re.vi.'I pe.nei- Na.sher
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I četiri lica jednomu lice prvoga lice kerubina i lice drugoga lice čovjeka i trećoga lice lava i četvrtoga lice orla"
1. četiri lica Izvornik: אַרְבָּעָה פָנִים ['arba'ah fanim] Gramatika: Broj 'arba'ah (četiri) je u muškom rodu, a slaže se s imenicom fanim (lice) koja je plurale tantum (uvijek u množini) i može biti muškog ili ženskog roda. Značenje: Broj četiri u biblijskoj simbolici označava univerzalnost i sveobuhvatnost (četiri strane svijeta). Četiri lica sugeriraju sposobnost gledanja i djelovanja u svim smjerovima istovremeno, bez potrebe za okretanjem.
2. jednomu Izvornik: לְאֶחָד [le/'echad] Gramatika: Prijedlog 'le' (k, prema, za) spojen s brojem/pridjevom 'echad (jedan). U ovom distributivnom smislu prevodi se kao 'svakom pojedinom'. Značenje: Naglašava kompleksnost svakog bića zasebno. Ne radi se o skupini koja dijeli lica, već svako pojedinačno duhovno biće (kerubin) u potpunosti posjeduje sve te atribute.
3. lice kerubina Izvornik: פְּנֵי הַכְּרוּב [penei ha/keruv] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) 'penei' (lice od) vezano uz imenicu s određenim članom 'ha' i 'keruv' (kerubin). Značenje: Zanimljiva je razlika u odnosu na Ezekielovu viziju iz 1. poglavlja, gdje je na ovom mjestu lice vola. To sugerira da je lice slično volovskom vjerojatno bio standardni, prepoznatljivi prikaz kerubina u drevnoj bliskoistočnoj ikonografiji.
4. lice čovjeka Izvornik: פְּנֵי אָדָם [penei 'adam] Gramatika: Konstruktno stanje u kojem je imenica 'adam ovdje upotrijebljena kao opća imenica za čovjeka ili čovječanstvo, a ne kao vlastito ime. Značenje: Lice čovjeka predstavlja inteligenciju, razum i vrhunac stvorenja na zemlji. Zbog toga se čovjek nalazi među simbolima koji predstavljaju puninu stvorenog svijeta.
5. lice lava Izvornik: פְּנֵי אַרְיֵה [penei 'aryeh] Gramatika: Konstruktno stanje 'penei' s imenicom 'aryeh (lav) u jednini. Značenje: Lav simbolizira snagu, moć, neustrašivost i kraljevsko dostojanstvo (kralj divljih životinja). On stoji kao simbol božanske moći i nepobjedivosti.
6. lice orla Izvornik: פְּנֵי נָשֶׁר [penei nasher] Gramatika: Konstruktno stanje s imenicom nasher koja označava velikog orla ili bjeloglavog supa. Značenje: Orao je simbol brzine, oštrine vida, nebeske sfere i gospodstva nad pticama. U viziji on naglašava brzinu kojom ovi duhovni poslanici izvršavaju Božje naloge, kao i njihovu nebesku narav.
Ovaj stih iz Ezekiela (10:14) donosi fascinantan detalj o izgledu nebeskih bića, kerubina, koji služe kao nosači Božjeg prijestolja (Merkave). Njihova četiri lica sabiru najuzvišenije predstavnike stvorenog svijeta: čovjeka kao krunu razuma, lava kao kralja divljih životinja, orla kao gospodara neba i kerubina (koji ovdje zamjenjuje vola kao najjaču domaću životinju). Ta lica usmjerena na sve četiri strane svijeta simboliziraju Božju sveznajuću i sveprisutnu narav.
Značajna je upravo zamjena vola (iz Ezekiela 1:10) s kerubinom u ovom poglavlju. To upućuje na to da su vizualni prikazi bića koja čuvaju sveta mjesta u starom Bliskom istoku (često s tijelom bika) poslužili kao temelj za opis kerubina. Kroz ovaj impresivni prikaz, autor nam poručuje da cjelokupno stvaranje, sa svom svojom inteligencijom, snagom, brzinom i moći, stoji u neprestanoj službi apsolutnom suverenitetu i slavi Stvoritelja.