A njihov izgled: sva četiri imala su isto obličje, kao da je kotač usred kotača.
A njihov izgled: sva četiri imala su isto obličje, kao da je kotač usred kotača.
Pri hodu išli su na svoje četiri strane, ne okrećući se dok su išli, jer na mjesto kamo bi se okrenula glava, za njom bi išli, ne okrećući se u hodu.
I cijelo njihovo tijelo, njihova leđa, njihove ruke, njihova krila i kotači bijahu naokolo puni očiju - njihovi kotači u sve četvorice.
Tim se kotačima na moje uši dovikivalo: "Kovitlac".
Svaki je imao četiri lica: lice prvoga bijaše lice kerubina, lice drugoga lice čovjeka, trećega lice lava, a četvrtoga lice orla.
I cijelo njihovo tijelo, njihova leđa, njihove ruke, njihova krila i kotači bijahu naokolo puni očiju - njihovi kotači u sve četvorice.
A sve im tijelo i leđa i ruke i krila i točkovi, sva četiri točka njihova, bijahu puna očiju svuda unaokolo.
וְכָל בְּשָׂרָם וְגַבֵּהֶם וִֽידֵיהֶם וְכַנְפֵיהֶם וְהָאֽוֹפַנִּים מְלֵאִים עֵינַיִם סָבִיב לְאַרְבַּעְתָּם אוֹפַנֵּיהֶֽם
ve./khol be.sa.Ra/m ve./ga.be./Hem vi./dei./Hem ve./khan.fei./Hem ve./ha./'o.fa.Nim me.le.'Im 'ei.Na.yim sa.Viv le./'ar.ba'.Ta/m 'o.fa.nei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sve tijelo njihovo i leđa njihova i ruke njihove i krila njihova i kotači puni očiju uokolo za njih četvero kotači njihovi"
1. tijelo njihovo Izvornik: בְּשָׂרָם [besaram] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini (basar) s priloženim posesivnim sufiksom trećeg lica množine (njihovo). Označava tjelesnost ili cijelo fizičko biće. Značenje: Odnosi se na cjelokupno biće kerubina, naglašavajući da je doslovno svaki aspekt njihove prisutnosti prožet očima. To stvara nadrealnu vizualnu sliku bića koja su potpuni instrumenti božanske percepcije i prisutnosti.
2. i kotači Izvornik: וְהָאֽוֹפַנִּים [veha'ofanim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (ofan - kotač) s prefiksom određenog člana 'ha-' (the) i veznikom 've-' (i). Značenje: Kotači unutar kotača ključni su i najpoznatiji element Ezekielove vizije Božje kočije (Merkaba). Oni ovdje simboliziraju nesputanu i apsolutnu božansku pokretljivost te se personificiraju i izjednačavaju sa samim kerubinima jer dijele njihovu prožetost očima.
3. puni očiju Izvornik: מְלֵאִים עֵינַיִם [mele'im eynayim] Gramatika: Sintagma u kojoj je 'mele'im' pridjev u množini (puni), a 'eynayim' imenica u dualu. Dual se u hebrejskom redovito koristi za parne organe tijela poput očiju. Značenje: Mnoštvo očiju je vrhunski biblijski i apokaliptični simbol božanskog sveznanja (omniscijencije) te potpune budnosti. Bogu ništa nije skriveno; Njegova prisutnost uočava svaki detalj stvarnosti, a sve dimenzije prostora istovremeno su pod Njegovim pogledom.
4. uokolo / naokolo Izvornik: סָבִיב [saviv] Gramatika: Prilog prostornog obuhvata koji označava kružno okruženje bez prekida, doslovno 'okolo naokolo'. Značenje: Dodatno pojačava ideju apsolutne potpunosti i izostanka bilo kakvog mrtvog kuta ili slijepe točke. Percepcija ovih bića obuhvaća punih 360 stupnjeva duhovne i fizičke stvarnosti.
5. za njih četvero Izvornik: לְאַרְבַּעְתָּם [le'arba'tam] Gramatika: Broj 'četiri' s prijedlogom 'le' (za/prema) i pronominalnim sufiksom za treće lice množine. Značenje: Održava motiv broja četiri koji dominira čitavom vizijom (četiri lica, četiri krila, četiri bića, četiri kotača). Broj četiri u drevnom bliskom istoku simbolizira totalitet, kozmičku cjelovitost i sve četiri strane svijeta, čime se Božja vladavina univerzalizira.
Ovaj stih (Ezekiel 10,12) donosi jedan od najintenzivnijih i najnadrealnijih opisa iz Ezekielove vizije božanske kočije (Merkabe), teološki utemeljujući koncept Božjeg sveznanja (omniscijencije) i sveprisutnosti. Opsesivno, ponavljajuće nabrajanje dijelova – tijelo, leđa, ruke, krila, pa čak i sami anorganski kotači – služi kako bi se nedvosmisleno pokazalo da nijedan fragment ove božanske vizije nije lišen percepcije. Sve je 'puno očiju uokolo'. Budući da oči u biblijskoj simbolici predstavljaju neograničeno znanje i providnost, cjelokupna kočija prikazana je kao golemi instrument živog, pulsirajućeg uvida u svu stvarnost.
Ova vizija imala je radikalan i utješan smisao za svoj prvotni kontekst. U trenutku kada se izraelski narod nalazio u dubokoj krizi Babilonskog ropstva, osjećajući se odbačeno i daleko od srušenog hrama, Ezekiel prima poruku kroz ovakvu sliku. Bog Izraela nije ograničen na jedan hram u Jeruzalemu niti je usidren na jednom mjestu. Njegovo prijestolje je pokretno ('kotači'), Njegovi službenici pokrivaju sve smjerove ('njih četvero'), a Njegov pogled, pun očiju koje se nikada ne zatvaraju, vidi ih i poznaje njihovu patnju čak i u izgnanstvu. To je kozmički Bog čijoj suverenosti ništa ne može promaći.