Početna ›

Ezekiel 1,2 — Knjiga proroka Ezekiela

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Ezekiel 1,1

Tridesete godine, četvrtoga mjeseca, petoga dana u mjesecu, dok bijah usred izgnanika na rijeci Kebaru, otvoriše se Nebesa i vidjeh viđenja Božja.

Ezekiel 1,2

Petoga dana u mjesecu, to bijaše peta godina izgnanstva kralja Jojakima.

Ezekiel 1,3

Riječ Jahvina doista dođe Ezekielu, sinu Buzijevu, svećeniku u zemlji Kaldejaca na rijeci Kebaru, i ondje Ruka Jahvina bijaše na njemu.

Ezekiel 1,4

I pogledah, i gle: olujni vjetar dolazi sa sjevera, velik oblak i vatra koja plamti, a oko njega svjetlost; i iz njezine sredine, usred vatre, nešto nalik na sjajnu kovinu.

Biblija

Petoga dana u mjesecu, to bijaše peta godina izgnanstva kralja Jojakima.

Daničić-Karadžić

Petoga dana toga mjeseca, pete godine otkako se zarobi car Joahin,

Original

בַּחֲמִשָּׁה לַחֹדֶשׁ הִיא הַשָּׁנָה הַחֲמִישִׁית לְגָלוּת הַמֶּלֶךְ יוֹיָכִֽין

Izgovor

ba./cha.mi.Shah la./Cho.desh hi' ha./sha.Nah ha./cha.mi.Shit le./ga.Lut ha./Me.lekh yo.ya.Khin

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"U petoga mjesecu ona godina peta izgnanstvu kralja Jojakina"

Analiza

1. U petoga mjesecu Izvornik: בַּחֲמִשָּׁה לַחֹדֶשׁ [ba./cha.mi.Shah la./Cho.desh] Gramatika: Izraz se sastoji od prijedloga 'be' (u), broja 'chamishah' (pet) te prijedloga 'le' (za/prema) i imenice 'chodesh' (mjesec/mlađak). Riječ 'dan' (yom) je izostavljena, što je uobičajeno u biblijskom datiranju. Značenje: Precizno datiranje ukazuje na povijesnu utemeljenost proročke vizije koja slijedi (stih pripada Ezekielu 1:2). Prorok jasno smješta svoju službu u konkretan trenutak svetog kalendara.

2. ona godina peta Izvornik: הִיא הַשָּׁנָה הַחֲמִישִׁית [hi' ha./sha.Nah ha./cha.mi.Shit] Gramatika: Zamjenica 'hi' služi kao spona (kopula) u imenskoj rečenici. Imenica 'shanah' i redni broj 'chamishit' slažu se u rodu (ženski) i određenosti, označeni članom 'ha'. Značenje: Ova fraza definira vremenski okvir u odnosu na traumu deportacije, uspostavljajući novu eru računanja vremena za zajednicu u dijaspori. Peta godina ujedno označava početak Ezekielove proročke službe.

3. izgnanstvu Izvornik: לְגָלוּת [le./ga.Lut] Gramatika: Imenica u statusu constructusu (vezanom stanju) s prefiksiranim prijedlogom 'le' (prema, za), izvedena iz korijena g-l-h (otkriti, ogoliti, otići u progonstvo). Značenje: Pojam 'galut' (izgnanstvo) ključan je teološki koncept Starog zavjeta koji označava Božji sud i odvojenost od Obećane zemlje. Ovdje postaje prostorom iznenađujuće Božje objave izvan Jeruzalema.

4. kralja Izvornik: הַמֶּלֶךְ [ha./Me.lekh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s određenim članom 'ha'. Ovdje stoji u gramatičkoj apoziciji uz vlastito ime koje slijedi. Značenje: Unatoč gubitku prijestolja i sužanjstvu u Babilonu, titula se ovdje namjerno zadržava. Ona izražava stav izgnanika koji su Jojakina smatrali legitimnim nositeljem davidovske loze, čuvajući tako nadu o ispunjenju Božjih obećanja. Imena: - Jojakin [יוֹיָכִֽין / yo.ya.Khin] (osoba) Znači: Jahve će uspostaviti / Jahve utvrđuje Tvorba: Ovo teoforsko ime sastavljeno je od prefiksa 'Yo-' (skraćenica za Božje ime Jahve) i glagola 'kun' (uspostaviti, utvrditi, čvrsto utemeljiti) u hifil imperfektu.

Zaključak

Ovaj stih (Ezekiel 1:2) služi kao precizno kronološko i povijesno sidro za početak Ezekielove proročke službe, smještajući je u 593. ili 592. godinu pr. Kr. Datiranje prema 'godini Jojakinova izgnanstva' naglašava radikalnu promjenu paradigme za judejski narod: Jeruzalem i Hram više nisu referentni centri njihova računanja vremena. Zajednica u Babilonu pronalazi novu vremensku os u svojoj traumatičnoj, ali povijesno stvarnoj situaciji galuta (izgnanstva).

Spominjanje Jojakina s titulom 'kralja', unatoč tome što je svrgnut s trona i zarobljen, jasno izražava teološki i politički stav izgnaničke zajednice. Oni implicitno odbijaju priznati Sedekiju kao punopravnog vladara u Jeruzalemu, prenoseći legitimitet davidovske loze na Jojakina. Upravo u tom naizgled bezizlaznom povijesnom trenutku na babilonskom tlu, prorok doživljava objavu Božje Slave, svjedočeći da Gospodin vlada i djeluje usred sužanjstva svoga naroda.