A sedam dana blagdana neka Jahvi prinosi paljenicu: sedam junaca i sedam ovnova bez mane svakoga dana, svih sedam dana, te jarca za okajnicu svakoga dana.
A sedam dana blagdana neka Jahvi prinosi paljenicu: sedam junaca i sedam ovnova bez mane svakoga dana, svih sedam dana, te jarca za okajnicu svakoga dana.
I neka pripremi prinosnicu: efu za junca i efu za ovna, te hin ulja po efi.
Sedmoga mjeseca, petnaestoga dana u mjesecu, na blagdan, činit će isto to sedam dana: jednako za žrtvu za grijeh, za žrtvu paljenicu, za žitnu žrtvu i za ulje.
Sedmoga mjeseca, petnaestoga dana u mjesecu, na blagdan, činit će isto to sedam dana: jednako za žrtvu za grijeh, za žrtvu paljenicu, za žitnu žrtvu i za ulje.
Sedmoga mjeseca petnaestoga dana na praznik neka prinosi isto tako za sedam dana i žrtvu za grijeh i žrtvu paljenicu i dar i ulje.
בַּשְּׁבִיעִי בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ בֶּחָג יַעֲשֶׂה כָאֵלֶּה שִׁבְעַת הַיָּמִים כַּֽחַטָּאת כָּעֹלָה וְכַמִּנְחָה וְכַשָּֽׁמֶן
ba./she.vi.'I ba./cha.mi.Shah 'a.Sar Yom la./Cho.desh be./Chag ya.'a.Seh kha./'E.leh shiv.'At hai./ya.Mim ka./cha.taT ka./'o.Lah ve./kha./min.Chah ve./kha./Sha.men
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U sedmom, u petnaesti dan mjeseca, na blagdan, činit će kao ove sedam dana, kao žrtvu za grijeh, kao žrtvu paljenicu, i kao žitnu žrtvu, i kao ulje."
1. na blagdan Izvornik: בֶּחָג [be./Chag] Gramatika: Imenica muškog roda jednine (chag) s neodvojivim prijedlogom 'be' (u, na) i vokalizacijom koja ukazuje na asimilirani određeni član. Značenje: Iako nije izrijekom imenovan, izraz 'Blagdan' (ha-chag) u sedmom mjesecu tehnički je termin koji uvijek označava Blagdan sjenica (Sukot), najradosniji od svih blagdana hodočašća.
2. činit će Izvornik: יַעֲשֶׂה [ya.'a.Seh] Gramatika: Glagol od korijena 'asah' (činiti, raditi, pripremiti). Nalazi se u Qal binyanu, imperfekt (buduće vrijeme), 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Odnosi se na obvezu kneza (nasi) u Ezekielovoj viziji da osigura propisane žrtve za narod, naglašavajući njegovu odgovornu ulogu kao predvodnika bogoslužja i opskrbljivača.
3. kao ove Izvornik: כָאֵלֶּה [kha./'E.leh] Gramatika: Pokazna zamjenica za množinu 'eleh' (ovi, ove) s prijedlogom 'ka' (kao, poput). Značenje: Povezuje obrede Sukota s onima za Pashu (opisano u prethodnim stihovima). Knez mora prinijeti jednake žrtve na oba velika blagdana, pokazujući strogu simetriju svetog kalendara u novom poretku.
4. kao žrtvu za grijeh Izvornik: כַּֽחַטָּאת [ka./cha.taT] Gramatika: Imenica ženskog roda 'chatat' (grijeh, žrtva za grijeh) s prijedlogom 'ka' (kao). Značenje: Ovo je žrtva očišćenja kojom se briše krivnja. Činjenica da se propisuje i u eshatološkom, idealiziranom Hramu pokazuje da potreba za posredovanjem i očišćenjem naroda pred Bogom ostaje trajna.
5. kao žrtvu paljenicu Izvornik: כָּעֹלָה [ka./'o.Lah] Gramatika: Imenica ženskog roda 'olah' (od korijena 'alah' - uzlaziti) s prijedlogom 'ka'. Značenje: Žrtva koja se u potpunosti spaljuje na oltaru, odakle se metaforički 'uzdiže' k Bogu u obliku dima. Predstavlja potpuno, bezrezervno predanje i posvećenje Bogu.
6. i kao žitnu žrtvu Izvornik: וְכַמִּנְחָה [ve./kha./min.Chah] Gramatika: Imenica ženskog roda 'minchah' (dar, prinosnica) s veznikom 've' (i) i prijedlogom 'ka' (kao). Značenje: Nekrvna žrtva od poljoprivrednih plodova kojom vjernik iskazuje zahvalnost Bogu kao Stvoritelju i Opskrbitelju za svakodnevna dobra i opstanak.
7. i kao ulje Izvornik: וְכַשָּֽׁמֶן [ve./kha./Sha.men] Gramatika: Imenica muškog roda 'shemen' (ulje) s veznikom 've' i prijedlogom 'ka'. Značenje: Maslinovo ulje bilo je ključan dodatak žitnoj žrtvi. U biblijskoj simbolici ono često označava Božjeg Duha, blagoslov, radost te bogatstvo i izobilje Obećane zemlje.
Ovaj stih (Ezekiel 45:25) predstavlja završni dio detaljnih propisa za bogoslužje u Ezekielovoj viziji novog, eshatološkog Hrama. Knez dobiva izričitu uputu da u sedmom mjesecu, za vrijeme velikog jesenskog Blagdana sjenica (Sukot), osigura istu količinu i vrstu žrtava (paljenice, žrtve za grijeh, žitne žrtve i ulje) kakvu je prinosio i za proljetni blagdan Pashe. Ovom odredbom uspostavlja se snažna teološka i kalendarska simetrija između proljetnih i jesenskih svetkovina u obnovljenom izraelskom kultu.
Nabrajanjem različitih vrsta žrtava naglašava se duhovna cjelovitost štovanja koja zahtijeva više elemenata: pomirenje za grijehe, potpuno samopredanje Bogu te zahvalnost za materijalne blagoslove kroz plodove zemlje. Posebno je značajno da su propisane žrtve za grijeh (chatat) prisutne čak i u savršenom, budućem uređenju, što jasno ukazuje na trajnu svijest o Božjoj apsolutnoj svetosti i ljudskoj potrebi za stalnim očišćenjem.