Južnu stranu izmjeri: pet stotina trski mjeračkom trskom.
Južnu stranu izmjeri: pet stotina trski mjeračkom trskom.
Okrenu se prema zapadnoj strani i izmjeri pet stotina trska trskom za mjerenje.
Izmjeri ga na četiri strane. Zid mu bijaše svuda unaokolo, duljine pet stotina i širine pet stotina, da odvaja sveto od nesvetoga.
Izmjeri ga na četiri strane. Zid mu bijaše svuda unaokolo, duljine pet stotina i širine pet stotina, da odvaja sveto od nesvetoga.
Izmjeri sa četiri strane, i bješe zid unaokolo pet stotina trsaka dug i pet stotina širok da razdvaja sveto mjesto od svjetskoga.
לְאַרְבַּע רוּחוֹת מְדָדוֹ חוֹמָה לוֹ סָבִיב סָבִיב אֹרֶךְ חֲמֵשׁ מֵאוֹת וְרֹחַב חֲמֵשׁ מֵאוֹת לְהַבְדִּיל בֵּין הַקֹּדֶשׁ לְחֹֽל
le./'ar.Ba' ru.Chot me.da.D/o Cho.mah l/o sa.Viv sa.Viv 'O.rekh cha.Mesh me.'ot ve./Ro.chav cha.Mesh me.'ot le./hav.Dil bein ha./Ko.desh le./Chol
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Na četiri strane on ga izmjeri zid njemu unaokolo unaokolo duljina pet stotina i širina pet stotina za odvajanje između svetoga i nesvetoga."
1. na četiri strane Izvornik: לְאַרְבַּע רוּחוֹת [le'arba' ruchot] Gramatika: Prijedlog לְ (le, 'na' ili 'prema') spojen s brojem אַרְבַּע ('arba', 'četiri') i imenicom ženskog roda množine רוּחוֹת (ruchot). Imenica u jednini ('ruach') znači 'duh', 'vjetar' ili 'dah', no u prostornom kontekstu označava strane svijeta. Značenje: Izraz ukazuje na potpunost i univerzalnost mjera, obuhvaćajući sve četiri strane svijeta sjever, jug, istok i zapad. Savršeni kvadrat hramskog prostora naglašava apsolutni božanski red i stabilnost.
2. on ga izmjeri Izvornik: מְדָדוֹ [medado] Gramatika: Glagol מָדַד (madad, 'mjeriti') u perfektnom obliku (qal, 3. lice jednine muškog roda), sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda ('on ga je mjerio'). Značenje: U biblijskoj vizionarskoj književnosti, čin mjerenja nije samo puko utvrđivanje dimenzija. To je teološki čin kojim Bog prisvaja, definira i osvećuje određeni prostor za svoju prisutnost.
3. unaokolo unaokolo Izvornik: סָבִיב סָבִיב [saviv saviv] Gramatika: Prilog סָבִיב (saviv, 'okolo, uokolo') koji je u tekstu uzastopno ponovljen. U hebrejskom jeziku ovakvo ponavljanje služi kao intenzifikator ili distributivni izraz kojim se pojačava smisao. Značenje: Ponavljanje naglašava apsolutnu zatvorenost, cjelovitost i sigurnost. Zid potpuno i bez ikakvog prekida ograđuje sveti prostor, stvarajući neprobojnu granicu oko svetišta.
4. za odvajanje Izvornik: לְהַבְדִּיל [lehavdil] Gramatika: Hifil infinitiv konstruktni glagola בָּדַל (badal, 'odvojiti, razlučiti'), s prijedlogom לְ (le) koji ovdje izražava namjeru ili svrhu ('kako bi se odvojilo'). Značenje: Odvajanje je u Starom zavjetu temeljni čin osvećenja i uspostave reda, slično kao u Postanku 1 pri stvaranju svijeta. Ono postavlja ključnu barijeru koja štiti i čuva svetost Božjeg prostora.
5. između svetog i nesvetog Izvornik: בֵּין הַקֹּדֶשׁ לְחֹֽל [bein hakodesh lechol] Gramatika: Tipična hebrejska sintaktička konstrukcija 'između... i...' (בֵּין ... לְ...). Sadrži imenicu קֹדֶשׁ (kodesh, 'svetinja, svetost') s određenim članom i imenicu חֹל (chol, 'profano, obično, nesveto') s prijedlogom. Značenje: Ovaj izraz jasno suprotstavlja božansku sferu (kodesh) onoj običnoj, zemaljskoj sferi (chol). Zid služi održanju te presudne granice, čuvajući sveto od oskvrnuća, a ljude od opasnosti nepripremljenog susreta s nesagledivom svetošću.
Ovaj stih (Ezekiel 42,20) sažima temeljnu svrhu i arhitektonsku logiku vizije novog hramskog kompleksa. Izmjerene dimenzije oblikuju savršeni kvadrat, što u biblijskoj simbolici označava vrhunski izraz božanskog savršenstva, stabilnosti i uspostavljenog reda unutar svijeta. Mjerenjem prostora sa sve četiri strane, anđeoski mjerač ne samo da utvrđuje njegove fizičke granice, već ga službeno i trajno prisvaja te posvećuje za Božju upotrebu.
Središnja teološka poruka stiha leži u činu odvajanja ('lehavdil'). Jasna fizička granica u obliku debeloga zida služi kao trajni podsjetnik na suštinsku ontološku razliku između onoga što je sveto (kodesh) i onoga što je obično ili svjetovno (chol). Ta granica nije postavljena isključivo da bi držala čovjeka na udaljenosti, već naprotiv – da bi omogućila siguran suživot apsolutno svetoga Boga i Njegovog naroda. Ograđivanjem Hrama osigurava se da sveti prostor ostane neokaljan, pružajući time vjernicima siguran, uređen i prikladan pristup božanskoj prisutnosti.