I pozvat ću na njega mač po svim Svojim gorama, izjava je Jahve Gospoda: svačiji će mač biti protiv brata njegova.
I pozvat ću na njega mač po svim Svojim gorama, izjava je Jahve Gospoda: svačiji će mač biti protiv brata njegova.
Sudit ću mu kugom i krvlju; izlit ću potopnu kišu, kamenje tuče, oganj i sumpor na njega, na njegove čete i na mnoge narode koji su s njim.
Uzveličat ću se, posvetiti i obznaniti pred očima mnogih naroda. Tada će spoznati da sam Ja Jahve.
Uzveličat ću se, posvetiti i obznaniti pred očima mnogih naroda. Tada će spoznati da sam Ja Jahve.
I proslaviću se i posvetiću se i biću poznat pred mnogim narodima, i poznaće da sam ja Gospod.
וְהִתְגַּדִּלְתִּי וְהִתְקַדִּשְׁתִּי וְנוֹדַעְתִּי לְעֵינֵי גּוֹיִם רַבִּים וְיָדְעוּ כִּֽי אֲנִי יְהוָֽה
ve./hit.ga.dil.Ti ve./hit.ka.dish.Ti ve./No.da'.Ti le./'ei.Nei go.Yim ra.Bim ve./ya.de.'U ki- 'a.Ni Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uveličat ću se i posvetit ću se i obznanit ću se očima naroda mnogih i znat će da ja Jahve"
1. I uveličat ću se Izvornik: וְהִתְגַּדִּלְתִּי [ve./hit.ga.dil.Ti] Gramatika: Glagol u hitpael binyanu (korijen g-d-l), perfekt prvog lica jednine s waw-konsekutivnim. Hitpael izražava povratno ili refleksivno djelovanje, dok waw-konsekutivni prebacuje značenje perfekta u budućnost. Značenje: Bog proaktivno djeluje kako bi pokazao svoju beskrajnu veličinu. On samoga sebe uzdiže i čini velikim u ljudskoj percepciji kroz svoja moćna djela u povijesti.
2. i posvetit ću se Izvornik: וְהִתְקַדִּשְׁתִּי [ve./hit.ka.dish.Ti] Gramatika: Glagol u hitpael binyanu (korijen q-d-sh), perfekt prvog lica jednine s waw-konsekutivnim. Zadržava isti povratno-budući karakter kao i prethodni glagol. Značenje: Bog očituje svoju apsolutnu odvojenost, čistoću i božansku prirodu. On dokazuje svijetu da nije poput lažnih ljudskih božanstava, već jedini sveti i transcendentni Stvoritelj.
3. i obznanit ću se Izvornik: וְנוֹדַעְתִּי [ve./No.da'.Ti] Gramatika: Glagol u nifal binyanu (korijen y-d-'), perfekt prvog lica jednine s waw-konsekutivnim. Nifal ovdje ima povratno-trpno značenje - učinit ću da budem spoznat. Značenje: Otkrivenje Božjeg identiteta nije prepušteno ljudskoj sposobnosti traženja, već je isključivo plod Božje suverene odluke. Bog se aktivno otkriva kako bi uklonio svaku sumnju o svom postojanju.
4. očima Izvornik: לְעֵינֵי [le./'ei.Nei] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema, u) spojen s imenicom 'ayin' (oko) u dualu, u konstruktnom stanju (status constructus) koje označava pripadnost. Značenje: Božje eshatološko djelovanje neće biti skriveno, tajno niti dostupno samo odabranima. Bit će to javan, nedvojben i vidljiv događaj pred kojim nitko neće moći zatvoriti oči.
5. naroda mnogih Izvornik: גּוֹיִם רַבִּים [go.Yim ra.Bim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini ('goyim') praćena pridjevom u množini ('rabbim') koji se s njom slaže u rodu i broju. Značenje: Fokus Božjeg spasenjskog i sudbenog plana širi se s Izraela na čitav svijet. Prisutnost 'mnogih naroda' ukazuje na univerzalni doseg Njegovog trijumfa.
6. i znat će Izvornik: וְיָדְעוּ [ve./ya.de.'U] Gramatika: Glagol u qal binyanu (korijen y-d-'), perfekt trećeg lica množine s waw-konsekutivnim. Označava radnju u budućnosti kao izravnu posljedicu Božje objave. Značenje: Spoznaja (yada) u hebrejskom mišljenju nije tek intelektualno usvajanje informacije, već duboko, iskustveno razumijevanje i podvrgavanje. Narodi će biti primorani priznati Jahvinu vrhovnu vlast. Imena: - Jahve [יְהוָֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji biva, ili Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragram (JHVH) izveden je iz arhaičnog korijena hebrejskog glagola 'hawah' (biti, postati). Može se razumjeti u kauzativnom smislu (Onaj koji uzrokuje postojanje) ili u trajnom smislu prisutnosti (Onaj koji aktivno jest). Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog sam objašnjava svoje ime izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti onaj koji ću biti), vežući ga uz trajnu i vjernu prisutnost sa svojim narodom.
Ovaj stih (koji se nalazi u Knjizi proroka Ezekiela 38,23) predstavlja vrhunac teološkog motiva poznatog kao 'formula prepoznavanja'. Njome prorok jasno definira krajnju svrhu svih Božjih sudova i zahvata u povijesti: univerzalno priznanje Njegovog identiteta. Bog ovdje koristi niz snažnih povratnih glagola s waw-konsekutivnim (uveličat ću se, posvetit ću se, obznanit ću se) kako bi naglasio svoju apsolutnu suverenost i proaktivnost. Njegovo se djelovanje više ne oslanja na ljudsko posredništvo, već On sam preuzima inicijativu u eshatološkom raspletu.
Središnja poruka teksta je prelazak s partikularnog na univerzalno. Dok je u prošlosti Bog primarno bio 'poznat u Judi', ovaj stih najavljuje trenutak kada će cijeli svijet (mnogi narodi) postati neposredni svjedok Njegove veličine. Krajnji ishod nije isključivo uništenje neprijatelja, već neizbježno iskustveno priznanje (yada) Njegovog Gospodstva nad cjelokupnim stvorenjem. Svi povijesni prevrati i sudovi vode prema jedinstvenom cilju – trenutku kada će cijelo čovječanstvo priznati tko je istinski Gospodar.