I dođe k meni Riječ Jahvina:
I dođe k meni Riječ Jahvina:
Sine čovječji, upravi svoje lice prema gori Seir i prorokuj protiv nje.
I reci joj: "Ovako govori Jahve Gospod: Evo Me protiv tebe, goro seirska! Ispružit ću Svoju Ruku na tebe i učiniti te pustoši i strahotom.
Učinit ću tvoje gradove ruševinama, a ti ćeš postati pustoš. I znat ćeš da sam Ja Jahve.
Sine čovječji, upravi svoje lice prema gori Seir i prorokuj protiv nje.
Sine čovječji, okreni lice svoje prema gori Siru i prorokuj protiv nje.
בֶּן אָדָם שִׂים פָּנֶיךָ עַל הַר שֵׂעִיר וְהִנָּבֵא עָלָֽיו
ben- 'a.Dam sim pa.Nei./kha 'al- har se.'Ir ve./hi.na.Ve' 'a.La/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Sine čovjeka, postavi lice svoje prema gori Seir i prorokuj protiv nje."
1. Sine čovjeka Izvornik: בֶּן אָדָם [ben- 'a.Dam] Gramatika: Imenička sintagma u status constructus (vezano stanje). Imenica 'ben' (sin) stoji u neraskidivoj vezi s imenicom 'adam' (čovjek, čovječanstvo) koja je u apsolutnom stanju. Značenje: Karakterističan naslov kojim se Bog obraća Ezekielu (više od 90 puta u knjizi). Služi za isticanje prorokove smrtnosti i krhkosti te naglašava beskrajnu razliku između transcendentnog Boga i ljudskog glasnika.
2. postavi Izvornik: שִׂים [sim] Gramatika: Glagol od korijena שִׂים (s-y-m), ovdje u Qal imperativu, drugo lice jednine, muški rod. Služi kao izravna i snažna zapovijed. Značenje: Fizička i duhovna radnja usmjeravanja pažnje. U proročkom kontekstu, postavljanje lica prema nečemu redovito označava početak izricanja presude i konfrontaciju s metom Božjeg suda.
3. lice svoje Izvornik: פָּנֶיךָ [pa.Nei./kha] Gramatika: Imenica (panim) s pronominalnim sufiksom drugog lica jednine muškog roda ('tvoje'). U hebrejskom jeziku riječ za lice je 'pluralia tantum', tj. uvijek se pojavljuje u množini. Značenje: Lice predstavlja prisutnost, identitet i namjeru osobe. Usmjeriti vlastito lice prema neprijatelju znači suočiti se s njime s nepokolebljivom odlučnošću i u autoritetu onoga koji šalje poruku.
4. i prorokuj Izvornik: וְהִנָּבֵא [ve./hi.na.Ve'] Gramatika: Sastoji se od veznika 'vav' (i) te glagola korijena נבא (n-b-') u Niphal imperativu, drugo lice jednine muški rod. Značenje: Nalog za objavljivanje Božje riječi inspirirane Duhom. Ovdje nije riječ o proročanstvu spasenja, već o navještaju neizbježnog suda nad regijom koja je bila neprijateljski nastrojena prema Božjem narodu. Imena: - Seir [שֵׂעִיר / se.'Ir] (planina / pokrajina) Znači: Dlakav, čupav, obrastao (šumovit). Tvorba: Ime dolazi od hebrejskog korijena שָׂעִיר (sa'ir) koji označava dlakavost ili jarca. Geografski se vjerojatno odnosilo na grubu, brdovitu i grmljem ili šumom obraslu topografiju edomske regije. Tekst objašnjava: Biblijski tekstovi usko povezuju ime Seir s Ezavom, praocem Edomaca, za kojega se navodi da je pri rođenju bio 'rudast, sav kao dlakav ogrtač' (Postanak 25,25) i koji se nastanio 'u brdskom kraju Seiru' (Postanak 36,8).
Ovaj stih (Ezekiel 35:2) predstavlja klasičan uvod u proročanstvo osude protiv stranih naroda u knjizi proroka Ezekiela. Bog se obraća proroku izrazom 'sine čovjeka', naglašavajući time njegovu poziciju poniznog ljudskog sredstva, i daje mu zapovijed da se usmjeri prema gori Seir. Gora Seir ovdje funkcionira kao metonimija za cijelu naciju Edomaca, potomke Ezava, koji su bili povijesni neprijatelji Izraela.
Simbolički čin 'postavljanja lica' izražava Božje odlučno neprijateljstvo i namjeru presude. Bog preko svoga proroka preuzima izravnu inicijativu protiv Edoma, najavljujući tako poruku suda koja slijedi u nastavku poglavlja, a koja osuđuje Edomce zbog njihovog zluradog radovanja nad propašću Judeje i Jeruzalema.